[Articles de J. E. Ruiz Domènec, A. Hauf, I. Cònsul, A. M. Espadaler, J. Villalmanzo i J.J. Chiner Gimeno, C. Mira­lles, R. Mérida Jiménez i J. Bargalló Valls.]

[Vegeu articles independents, per autor]

La Celestina ed il Tirant lo Blanc sono stati oggetto di correlazione, in passato, in occasioni di studio sporadiche e citazioni diverse, o in articolazioni più propriamente comparative. Ricordo tra queste ultime i lavori di Rafael Beltran, che affrontano la connessione Tirant-Celestina seguendo gli sviluppi rispettivi delle tematiche e delle dinamiche dell'amore cortese. L'interesse che le due opere presentano insieme nasce nel presente elaborato e si limita all'individuazione di uno spaccato retorico comune. Ove i rispettivi contesti di riferimento affermano in partenza, e non vi è in questo alcuna pretesa di novità, la defunzionalizzazione di componenti medievali intrinseche alla fabulazione tradizionale. L'enunciato teorico che, alla base dei corredi di studi celestineschi e tirantiani, mi sembra di poter preferire, parte da una analogia di fondo tra le due opere, diverse per lingua, genere e significato specifico nell'ambito delle rispettive tradizioni. L'enunciato teorico, dunque, parte dalla modernità delle due opere che precorrendo il concetto cervantino della novità nell'obsolescenza, riutilizzano, il Tirant l'elemento meraviglioso della tradizione cortese, svelato e tecnologizzato, la Celestina l'elemento magico, come prodromo della curandería preindustriale. I contesti narrativi e drammatici testimoniano in partenza l'irrisione dei codici, l'evasione dai generi letterari medievali, lo scarto minimo o inesistente tra i registri linguistici. [Del principi de l'article]

Tensió femení-masculí al Tirant. Dues històries i dues formes d'escriptura: proeses cavalleresques i intrigues amoroses, a través del comentari de diversos episodis i de l'al·lusió a algunes fonts. Dualitats o correspondències entre personatges masculins i femenins. Símbol de la unió de Tirant i Carmesina (amor i guerra); la mort dels protagonistes i la dissolució de l'Orient cristià. [BBAHLM]

Reivindicació de la traducció, sobretot d'obres de cultures minoritàries, amb una reflexió sobre la seua experiència com a traductor de Tirant lo Blanc al neerlandés.

Notícia de la traducció neerlandesa de la novel·la. [BAHLM, 3 (1989), nº 69]

Bob de Nijs exposes some considerations about possible sources of different episodis of Tirant lo Blanch which arose when preparing the translation into Dutch. De Nijs focuses basically on the coincidences in the argument (the burial of both lovers in Brittany, for instance) and in the re-use of the characters (the Fresian king or Pyramus, Diafebus 's shield bearer) between the Tirant and Tristan et Iseut, which is one of the landmarks of the literature created in Brittany. The last part of the study analyses the influences of the ecclesiastic liturgy in some episodis in Constantinople. As an introduction, the Belgian translator summarises the preliminary stages of his work and exposes shortly the social and linguistic situation of the Dutch speakers who are divided into different states. [Resum de l'autor]