Se presenta otro relato sobre Juanis de Bargota. En este caso, se resalta su amistad con Juan Lobo, un bandido muy famoso que se guarecía en el castillo de Punicastro, en la sierra de Codés. Un día en que este Juan Lobo vio acosada a su banda, llegó hasta Bargota y entró en casa de Juanis. Todos lo vieron entrar y los arcabuceros pasaron toda la noche esperando para darle caza al amanecer en cuanto asomara por la puerta. Nadie lo vio salir, pues Juanis lo había convertido en gato negro y así le fue muy fácil escapar de noche y huir por el campo. Por la mañana, un cabrero de Espronceda lo descubrió, pues un gato negro le estuvo espantando el ganado. El hombre consiguió darle un golpe con su cayado y lo dejó inconsciente, mas al propinarle un segundo golpe el gato se incorporó y escapó. A los brujos solo los golpes impares consiguen dañarlos. Aunque Juan Lobo continuó con sus fechorías, nunca volvió a atacar a los vecinos de Bargota.

Juan Lobo no es un brujo en sí, pero en su metamorfosis felina se comporta como tal, pues su transformación es resultado del poder de Juanis, que además de nigromante es también brujo, del que se dice que acudía a los consabidos aquelarres. En cuanto a la cuestión de los golpes pares o impares a un brujo/a en forma de bestia, es un motivo recurrentes. Solo los golpes impares dañan al brujo.

Tras los sucesos narrados en el relato anterior, sobre Juan Lobo, los arcabuceros de Torralba denunciaron a Juanis por brujo ante la Inquisición, de manera que unos hombres armados se presentaron en casa del clérigo para prenderlo y llevarlo a Logroño. Él pidió que, ante de partir, le dejaran quitarse una calceta de la pierna. La criada intentó sacárselo sin éxito, pues parecía estar pegada a la carne. Uno de los soldados se acercó a ayudarle y tiró con tanta fuerza que le arrancó la pierna, ante lo cual se formó un gran revuelo. Juanis y su sirvienta se desmayaron y aquellos hombres no pudieron más que dejarlos instalados en sus respectivas camas y partir a Logroño solo con el amputado miembro. No obstante, pronto descubrieron que habían sido burlados, pues lo que llevaban en las manos era un tronco curvado con una calceta. Cuando regresaron a casa del cura, este y su criada habían volado ya envueltos en una capa que los hacía invisibles. Se habían dirigido a Madrid para pedir ayuda al Marqués de Villena.

Juanis se comporta como un nigromante al uso, pues posee una capa de invisibilidad, vuela sobre una nube, etc. Aun así, se repite en varias ocasiones que se trata de un brujo, pues ha acudido en alguna ocasión al aquelarre. La Inquisición, además, lo busca para juzgarlo por brujo.

Este relato versa sobre la tensa relación entre Juanis y el abad de Ontiñano y las burlas que el primero dedica al segundo. Ambos acudieron en una ocasión a las fiestas de San Fermín. Cuando Juanis llegó a pedir posada no quedaban plazas, pero tras mucha insistencia logró que le dejaran dormir en el suelo de una estancia ocupada por dos personas, entre las cuales se encontraba el mencionado abad. Saludó a los huéspedes, que le miraban desde sus camas e indicó que él, antes de dormir, debía quitarse la cabeza; así que la desatornilló y la dejó en la mesilla de noche. Esto espantó a los dos ocupantes de la estancia, que salieron en busca de testigos. Regresaron con el mesonero y más personas, que lo única que vieron fue a Juanis durmiendo a pierna suelta, con la cabeza incluida. Así que los presentes tomaron al abad y su acompañante por locos. Ambos abandonaron el mesón y Juanis pudo acostarse en una de las cómodas camas y tener la habitación para él solo.

Juanis juega a la burla con el abad. Lo hace usando su poder, más propio de un nigromante. Se añade también una apostilla a esta narración sobre la enemistad entre el abad y Juanis. De modo que un día el de Ontiñano oficiaba una misa en la que se presentó Juanis. Como el abad no podía tolerar su presencia, se negó a continuar y el brujo, enojado, al final se vengó trasportando a este religioso por los aires hasta las peñas de las Dos Hermanas de Codés y allí lo dejó pegado. Por eso, los habitantes de la zona aseguran que permanece ahí pegado, ya que la peña más grande recuerda la forma de un sacerdote con casulla.

Un dia de mercado, Juanis se encuentra junto a cuatro curas con los que recorre las calles de Viana. Como se aburren un poco, sus compañeros le piden un poco de diversión. Así que, al pasar junto a un vasijero, se detinen y ven cómo el pobre hombre intenta atrapar a una serie de perdices que entran y salen de sus ollas; con tan mala suerte que, al final, el pobre hombre destroza toda su mercancía y no caza ni una de las perdices. Por ello, los espectadores pagan los daños causados al comerciante por la intervención de los poderes de Juanis; al menos, han pasado un buen rato.

En este relato, se destaca el gran sentido del humor de Juanis, que se nos presenta como un brujo divertido y desenfadado, del que no se resalta la dimensión más siniestra, sino todo lo contrario. Extraña ver que sus compañeros sacerdotes conocen bien sus habilidades mágicas y las aceptan con naturalidad. No hay una condena de la actuación de este cura, sino que se aprovechan sus andanzas para construir relatos de carácter jocoso.

Juanis tenía un vecino que solicitó su ayuda, pues un usurero le había prestado dinero y ahora toda su renta la absorbía este prestamista, dejando al pobre hombre ahogado. El clérigo le propuso cancelar la deuda con doscientos chivos que él tenía en el corral, lo cual el usurero aceptó de buen grado. Un día en que se disponía a pastorear y abrió la puerta del corral, el primer chivo que salió le dedicó un saludo y le hizo una reverencia. Él pensó que estos animales estaban muy bien educados. Pero su concepción cambió cuando los doscientos chivos repitieron el mismo gesto, lo cual solo podía ser cosa de brujería. Al santiguarse y mencionar el nombre de Dios todos desaparecieron.

Observamos en este relato un motivo muy común en la brujería vasca. El hecho de mencionar el nombre de Dios y persignarse aleja el mal y hace huir o desaparecer a los brujos.

Un arriero, al pasar por Viana, con un cargamento de besugos traídos desde la costa del norte, se cruzó con Juanis, el cura de Bargota. A los pocos instantes, como no oye la campanilla del último macho de la recua, se extraña y descubre que sus animales estaban volando por los aires, girando alrededor de la veleta del campanario. Al gritar espantado, acudió Juanis y le prestó su ayuda, en un periquete hizo que las bestias aterrizaran sanas y salvas. Hubo quien dijo que había sido el propio Juanis quien los hizo volar, pues, al cruzarse con el arriero, recibió una mala respuesta por su parte.

Un día de San Isidro, mientras el cura de Bargota preparaba su sermón, su criada lanzó tal suspiro que Juanis no pudo menos que preguntarle la causa del mismo. Ella respondió que deseaba ir a ver los toros en Madrid. Dicho y hecho, ambos volaron desde el balcón de la casa hasta un tendido de la capital. Allí estaba disfrutando de la corrida, cuando la mujer se quejó porque le faltaba un zapato, tras lo cual le apareció un cuerno en medio de la frente al individuo que estaba sentado a su lado, el cual se vio obligado a devolverle lo que le había robado. Más tarde, Juanis, harto del calor, exclamó: !Cómo nieva en los montes de Oca! Y cayó una gran nevada en la plaza, de modo que se tuvo que suspender la sesión.

Volvemos a ver a Juanis en acción, volando de un lugar a otro en pleno día, haciendo que el ladrón aparezca señalado o provocando una nevada. Nos hallamos, nuevamente, más ante un nigromante que un brujo, pero en las leyendas que estamos trabajando se insiste en esta última catalogación.

Juanis tenía a su servicio unos enemiguillos muy pequeños que guardaba en un alfiletero, y este en el agujero de una peña. Un día, envió a un muchacho a la peña a rescatar el alfiletero. Una vez en sus manos, mandó a estas criaturas, similares a mosquitos, que reunieran un montón de piedras del terreno. Con esas piedras, aquella noche Juanis construyó su casa.

Podrían considerarse estos enemiguillos como demonios familiares.

Juanis hubo de marchar un día a Torralba y al regresar se dio cuenta de que se había dejado allí un bastón con un cañute que guardaba dentro. Envió a un muchacho a recogerlo y le pidió que no lo abriera por nada. El niño no pudo resistir la curiosidad y, de camino, lo abrió. De este modo, salieron volando los enemiguillos del cura de Bargota, preguntando qué quería que hicieran. Como no se le ocurría gran cosa, ordenó que recogieran piedras y las amontonaran. No tardaron en terminar su misión y volvieron a agobiar al joven con preguntas sobre qué deseaba ahora. Finalmente, les ordenó que volvieran al cañute y así pudo llegar sin más contratiempo a su destino. En Torralba del Río, en Navarra, todavía se puede ver un montón de piedras que se dice que son las que los enemiguillos amontonaron.

Juanis encarga a un mozo que acuda a Viana a comprarle una pelota. El joven se queja porque el camino es muy largo y tardará mucho en ir y volver, a lo cual Juanis responde que no hay tanta distancia. Una vez el muchachito se pone en marcha, escucha un bufido y ve que un toro le persigue, por lo que no tarda en alcanzar su destino, pues ha de correr para escapar del animal. Lo mismo le sucede a la vuelta. Así que cuando se persona ante Juanis, este le insiste en que no ha tardado tanto finalmente.

El brujo ha sido el causante del ajetreado recorrido del mozo, pues, ante su queja, usa su poder para que no dedique tanto tiempo a ir y volver. Todos los relatos protagonizados por este nigromante también brujo presentan un matiz jocoso que se ha de resaltar.

Juanis, un nigromante navarro de Bargota (estudió en Salamanca para ser clérigo y aprendió también magia en la cueva de esta ciudad) que podía trasladarse de un lugar a otro montado en una nube y envuelto en una capa mágica, tuvo un encuentro con el mismísimo diablo. Un día, camino de Logroño, lo alcanzó un joven desconocido extranjero que le ofreció ser inmensamente rico. Para ello, solo debía firmar un pergamino con su sangre y entregarle su alma a la hora de su muerte. El clérigo se negó, alegando que su alma era de Dios, y lo desenmascaró como el demonio. Satanás intentó estrangularlo, pero Juanis dio un salto y proyecto su sombra sobre él. El diablo la agarró y despareció. De este modo, Juanis vivió sin sombra desde ese momento.

Llama poderosamente la atención en esta leyenda que Juanis, calificándose como nigromante, no tuvieran ningún trato con el diablo y rechazara tan abiertamente el pacto. El hecho de quedarse sin sombra resulta significativo y es sintomático de algún tipo de relación entre este personaje y el demonio. Puede que el intento de arrebatar el alma al clérigo viniera motivado por un contacto anterior entre ambos en la mencionada cueva de Salamanca.

Un vecino de Estella volvía a su casa cuando, en el camino, encontró una cabra que se comportaba de un modo muy extraño. Como el animal amenazaba con atacarle, le tiró una piedra a la cabeza y la bestia desapareció. Como el hombre sospechaba que había gato encerrado, se acercó al día siguiente a la taberna de la aldea colindante, Ayegui, y preguntó a un curandero que allí había si alguna mujer había acudido por una herida en la cabeza. Así descubrió la identidad de la que él creyó una bruja que se había transformado en cabra y le había salido al paso la noche anterior. Pronto se corrió la voz y la mujer en cuestión adquirió por los alrededores una fama de bruja que jamás habría de perder.

Este motivo se repite asiduamente: bruja se convierte en bestia - amenaza o ataca a un vecino - la víctima hiere a la bruja - una persona de la vecindad presenta al día siguiente la misma herida que se infligiera al animal - la bruja, por tanto, es descubierta.