Un astrólogo reconocido porque ejerce su lectura de los astros con gran agudeza en la Universidad de Pisa, y también gran matemático, decide aleccionar a varios estudiantes, en su propia casa, sobre siete planetas. Uno de ellos se burla de tales actividades, no porque las estrellas en sí yerren, sino porque los allí presentes creen lo increíble, pues dichas ciencias son vanas.

La crítica del estudiante no se dirige particularmente contra el astrólogo que protagoniza este dicho, sino contra la astrología en general. Los planetas y las estrellas no se equivocan, son las personas que creen ciegamente en lo que supuestamente estos vaticinan.

Antonio habla también de los astrólogos, que supuestamente saben lo que está por venir, pues está escrito en las estrellas. Pero según Antonio las estrellas solo influyen en los cuerpos, no en las almas de los hombres, y estos no están predeterminados por ellas y su influjo. Este último se puede evitar por la voluntad de Dios, la guarda del ángel custodio, la razón del hombre mismo o la interferencia de otras estrellas. Y aunque parezca que los astrólogos judiciarios aciertan en casi todos sus juicios pueden quedar burlados, por todos los posibles cambios que pueden acaecer. Y pone el ejemplo de la constelación bajo la cual se nace. Muchos nacen bajo la misma exactamente, pero la vida los lleva por muy distintos caminos.

Torquemada, como vemos, no niega la influencia de las estrellas en la vida humana y en el mundo, pero la matiza y no da crédito a los astrólogos, cuyos juicios están sometidos a demasiados posibles cambios.

Luis habla de un hombre que conoció en Italia, al que llamaban el astrólogo de Échari, el cual nunca fallaba en sus juicios, y también era quiromántico. A un amigo suyo le dijo que tuviera cuidado el día 28, porque sufriría una herida, y le mataron de una lanzada. También predijo la inminente muerte de un soldado. En cambio, cuando anunció que Florencia, cercada por el ejército imperial del Papa Clemente, sería saqueada, falló estrepitosamente.

Una vez más, estamos ante una anécdota oída o vivida directamente por uno de los dialogantes.

En estos pronósticos satíricos se intenta desacreditar a la figura del astrólogo en general, que redacta pronósticos que luego vende, embaucando a su potencial clientela. Es particularmente interesante el pronóstico: "Las brujas del campo de Barahona, pronóstico que sirvió para el año 1731". En este capítulo el autor/narrador va caminando con un capellán y un médico, por los campos de Barahona. El capellán critica duramente los pronósticos y, cómo no, a los astrólogos, que con sus vaticinios ambiguos, engañan a los crédulos. Astrólogo, para él, es lo mismo que pedigüeño. Y muchas cosas de las que pronostican no tienen que ver con los astros y sus influencias celestes, sino que son fruto de la propia naturaleza. El error de creer que los astros y los rituales de estos individuos poseen poder sobre la vida es un error, un error de origen diabólico.

(Cuento 27) En este relato, con un marcado carácter burlesco, el protagonista es, nuevamente, un astrólogo. En esta ocasión no lo vemos al servicio de otra persona, tratando de convencerla de que sus vaticinios son ciertos; sino que lo hallamos realizando predicciones sobre su propia vida. Como su mujer está embarazada, él averigua bajo qué signo vivirá la criatura. Su ciencia le anuncia que le nacerán dos hijos: uno será ladrón (cortabolsas) y el otro asesino (matador). No pudiendo disimular su pesar, su mujer le pregunta acerca de su estado, así que él se ve en la obligación de contarle sus vaticinios. Su esposa, lejos de alarmase, propone que uno de sus hijos sea bolsero (y cortará bolsas), y el otro carnicero (y matará carneros).

En este cuento, realmente ingenioso, se busca un remedio fácil para que el vaticinio del astrólogo no sea trágico, sino que redunde solamente en la elección de la profesión de sus hijos.

(Cuento 56) Un rey ha sabido que un astrólogo ha vaticinado que dentro de un año perderá la vida. Dispuesto a darle una lección, pues lo tiene por falsario, le pregunta si no tendría por mayor astrólogo que él a quien le pronosticase lo que ha de sucederle al pasar un mes; ante la respuesta afirmativa del susodicho, el monarca le anuncia que él (el astrólogo) será azotado y ahorcada, y ordena a su guardia que lo prenda. Ante estos hechos sorprendentes, el mágico pide clemencia, y el mandatario se le concede, siempre que deje de pronosticar sobre casos particulares.

Gracias a este relato, podemos observar cuán vanas se consideraban (por parte de ciertas personas) las creencias en las inflencias de los planetas y, sobre todo, en los vaticinios dados a raíz de la observancia de las influencias celestes. La astrología era practicada por muchas personas, en sy mayor parte hombres, y muchos clientes y creyentes asiduos se dejaban regir por estos "expertos". No obstante, también la astrología conocía detractores o escépticos, a pesar de ser una de las ramas de la magia culta desvinculadas, en su mayor parte, de las relaciones demoníacas.

En este cuento, número 17, se habla de un astrólogo tan centrado en las cosas del cielo, que olvida percatarse de aquellas del suelo, y un día tropieza y cae dentro de un hoyo. Una vieja aprovecha la ocasión para advertirle que si no es capaz de controlar lo relativo al suelo, ¿cómo va a acertar en lo referente al cielo?

Una vez más, se duda de la veracidad de los vaticinios de los astrólogos.

En el ejemplo titulado: "Aquí fabla de la constelaçión, et de la planeta, en que los omes nasçen, el del juiçio del hora quando sabios naturales dieron en el nasçimiento del fijo del rey Alcarás", el autor del texto se muestra crédulo con respecto a las capacidades de los astrólogos para predecir el futuro y para definir al hombre según la constelación en la que ha nacido. Se trata de una noble ciencia, avalada, entre otros, por Tolomeo o Platón. Vemos, por estas afirmaciones, por el modo en que es presentada la astrología en el "Libro de Buen Amor", que en absoluto es considerada en el siglo XIV como una rama de la magia que podría devenir diabólica. De hecho, el astrólogo es uno de los operantes de la denominada magia culta que más exento se halla de peligro de acusaciones por pacto diabólico. Y Juan Ruiz narra una historia para demostrar que los buenos astrólogos puede, en efecto, vaticinar lo que va a suceder. Érase un rey moro, Alcarás, que tenía a su servicio a varios observantes de las estrellas, y cuando nació su hijo, les pidió una predicción. Eran cinco sabios y cada uno determinó un final distinto para el príncipe: según el primero, sería apedreado; según el segundo, moriría quemado; según el tercero, despeñado; según el cuarto, colgado; y según el quinto, ahogado. El monarca, insatisfecho con tal disparidad, decidió encarcelar a los astrólogos. El tiempo pasó, el príncipe creció y un día, al salir de caza con su ayo, le alcanzó una tormenta, con pedrisca; así que al sufrir este fenómeno meteorológico, fue apedreado y, como le cayó un rayo, también quemado. Efecto de esto, fue que se despeñara en el monte, y que quedara colgado de sus ropas y, sin que nadie pudiera socorrerlo, se ahogó en el río. Así se cumplió la palabra de cada uno de los sabios y el rey hubo de restituirlos en su cargo, y siempre creyó en su palabra.

Este ejemplo nos muestra la actitud y la creencia existentes en el siglo XIV con respecto a la astrología, una de las más nobles manifestaciones de la magia culta.

En la Parte II: cuentos, encontramos el "Consuelo de una mujer a su marido Astrólogo". Un astrólogo miraba en qué signo nacería su hijo mietras su mujer paría, así averiguó que le nacerían dos hijos: uno un corta-bolsas y otro un gran matador. Al saber esto quedó consternado, y se lo contó a su esposa. Esta le dio pronto la solución, en la cual no había reparado su marido, a pesar de su supuesta sabiduría: harían al primero bolsero y cortaría bolsas de manera honrada, y al segundo carnicero, para que solo matara carneros.

En este breve ejemplo no se cuestiona en sí el saber astrológico del protagonista. No se muestra la falsedad de la predicción, pero sí se critica la reacción del marido y padre, puesto que no se ha de tomar dicho vaticinio al pie de la letra; eso podría dar lugar a consecuencias desastrosas. Es mejor, como afirma la esposa y madre, hallar una solución reinterpretando o intantando reconducir lo dicho por los astros. Se demuestra la inteligencia de la mujer frente al apabullamiento del hombre frente a sus averiguaciones.

En la parte II: cuentos, hallamos este relato "Que los astrólogos judiciarios -que predican las cosas fatales y no limitan el tiempo en el qual ellas han de acontescer ni cómo an de suceder- son ignorantes o locos". Se narra la historia de un filósofo al que han presagiado que moriría desdichadamente por el golpe que tenía que recibir en la cabeza por alguna cosa que caería de lo alto. Como consecuencia, este hombre siempre andaba en montes desiertos y despoblados, sin ponerse nunca a la sombra ni abrigo de ningún árbol o techo. Así vivía el pobre hombre. Un día, cuando se encontraba sentado en una peña, leyendo, un águila que había pescado una tortuga en el mar la dejó caer sobre la cabeza del hombre, confundiéndola con una piedra porque era calva; pretendía quebrar así el caparazón de la tortuga. Así murió el pobre hombre, sin poder evitar el destino que le habían vaticinado los astrólogos, pues ellos pudieron predecir su muerte, pero no dar un remedio para la misma.

Los astrólogos judiciarios ni siquiera aparecen en la historia, pero sí están detrás de la decisión que toma el filósofo protagonistas. La causa por la cual el autor de la miscelánea incluye este relato no está relacionada con la incredulidad ni con la necesidad de desmentir los vaticinios de estos astrólogos. En realidad, la crítica se debe a que si no se precisan las circunstancias en que va a tener lugar esa muerte ni el momento, pueden inducir a la locura del afectado, como sucede en este cuento. En realidad, la profecía es al final la que causa el desastroso final. Si no se hubiera producido tal vaticinio, no sabemos cómo hubiera terminado sus días el filósofo.

En la parte II: cuentos, encontramos también un ejemplo sobre un caballero que deseaba saber qué decían sobre su hijo los cuerpos celestes. Por ello consultó al astrólogo más famoso de la zona, el cual le indicó que su hija estaba amenazado, pues había de morir al año siguiente por el ataque de una fiera cruel, y pudo concretar que sería un león. Le aconsejó que no dejara a su hijo salir a cazar y que lo tuviera encerrado hasta que pasara tal año. En consecuencia, el caballero privó a su hijo de su ejercicio favorito, que era la caza y lo encerró en una casa que tenía en el campo. Un día, el joven paseaba por una de las estancias que estaba adornada por figuras de animales. Al ver un león, se enojó y comenzó a enfrentarse a él como si estuviera vivo, reprochándole que estaba allí encerrado por su causa. Finalmente, arremetió contra él y le dio un golpe con el brazo, de manera que se clavó un madero que sobresalía en un dedo. De la infección que le sobrevino halló la muerte.

Nunca se personalizan estos astrólogos en los relatos que estamos registrando aquí de la "Silva curiosa". Se presentan simplemente como "astrólogos". Se da mucha más importancia a la persona que los consulta y que se siente determinada por sus presagios, condicionando toda su vida a lo que estos mágicos han vaticinado. Nuevamente, vemos que el astrólogo es capaz de presagiar, pero no de dar los suficientes datos como para evitar la muerte predicha. A veces parece una broma cruel del destino, pues si el chico no hubiera estado encerrado no habría tenido tal altercado con la figura del león. De esta forma, la profecía parece ser en realidad la que cause el desastroso fin, o bien se puede pensar que lo que marcan las estrellas no se puede evitar.