Se trata del nigromante por el que se hace pasar uno de los ladrones para burlar al alcalde y conseguir unas cuantas monedas. Se presenta como nigromante ante el mandatario y le explica lo que debe hacer para expulsar a las brujas de la aldea. Ha de acudir a un cerro y dar una determinada cantidad económica a Plutón, que es el señor de las brujas, y con el que el nigromante, como no podría ser de otro modo, puede ponerle en contacto. La función de este personaje es servir de gancho para efectuar el robo y la burla.

Por lo poco que se nos dice de este personaje, al menos sabemos que se explicita su relación con el infierno y se cree con conocimiento y poder para expulsar a las brujas, por lo que se sitúa por encima de esta otra categoría mágica. De otro lado, por el hábito con que se presenta ante el alcalde, no debía de resultar difícil disfrazarse de nigromante.

En esta obra de Alonso de la Vega, el nigromante que comparece no lo hace bajo nombre y apellidos, sino de una forma anónima en cuanto a su identidad. Se le llama "Nigromante", lo cual señala que estamos ante todo un arquetipo. Se presenta de forma burlesca, pues lo vemos hablando con otros personajes en un latín deteriorado, plagado de imperfecciones, en un intento de asumir una selecta formación que, sin duda, no ha recibido. En la escena tercera, le es encomendado el caso de Tholomeo, que, supuestamente, mantiene una relación amorosa con su hermana, Argentina, quien está embarazada. El joven pide al mágico que la asista en el parto y entorpezca el casamiento que está concertado con otro hombre. Así sucede, el nigromante se hace cargo, y no solo ayuda a Argentina en el parto y con la criatura, sino que envía un endriago para que arranque a la novia de los brazos de su esposo el día del enlace. Por otra parte, el bebé que parió Argentina se encuentra a salvo, pues el nigromante se lo quitó de las manos a un viejo que pretendía echarlo al río. Finalmente, descubre a Cosme Alexandrino, el padre de los enamorados que sus hijos están en Armenia, y para que lo crea realiza una demostración de su poder. Invoca a Plutón y aparece Asmodeo en su nombre, al que solicita que le envíe a Orfeo y Medea. Para concluir, desvela el secreto de los hermanos, que no son tal, y todo termina felizmente.

El nigromante, aunque susceptilble de burla, es aquí eficiente, poderoso. No obstante, vemos que sus servicios son requeridos para un caso de amores, en el que podría haber intervenido una celestina cualquiera. Claro está que esta última no habría obrado los prodigios que este nigromante ha ejecutado.

Vemos en esta comedia a un doctor, nigromante, que muestra su, en teoría, elevada formación utilizando una jerigonza ininteligible con multitud de latinajos. Serafina, la protagonista, lo somete a burla en más de una ocasión, por ejemplo al recordarle que lo azotaron por sus prácticas mágicas o al dejarlo en ridículo cuando le pide que le interprete un sueño. Este nigromante se autodenomina sabio, pero lo máximo que puede demostrar de sus poderes es que si Serafina se da la vuelta, deja de verlo, como es evidente.

Este nigromante es un farsante, un embaucador que ni siquiera goza del arte de engañar o manipular bien a sus víctimas, pues queda al descubierto desde el momento en que pone un pie en escena.

Los dialogantes del "Jardín" debaten acerca de la nigromancia. Antonio explica que este arte se puede ejecutar de dos maneras: la vía natural y la que se ejercita con la ayuda de los demonios. Con respecto a la segunda, niega que los nigromantes tengan poder alguno de coacción con los demonios. Si pueden servirse de ellos es en virtud de un pacto, como bien han señalado santos padres como Santo Tomás. Más adelante define a los encantadores, y usa ese término como sinónimo de nigromante, pues el encantador es quien, pública y descubiertamente, tiene trato con los demonios, y por eso pueden obrar maravillas. Y los diferencia de los hechiceros, que tienen familiaridad con el demonio por los mismos actos supersticiosas que realizan, pero no son apenas conscientes de ello.

Torquemada establece una distinción entre varias tipologías mágicas de una manera sencilla, de modo que estos contenidos sean comprendidos y asimilados por un público más amplio que aquel que tenía acceso a los tratados.

Cuando Torquemada se centra en las tierras septentrionales, explica que las gentes de aquellas tierras no usan armas en las guerras, porque son grandes nigrománticos, capaces de provocar tormentas y de dominar la voluntad de los hombres, de modo que pueden matarlos por esa vía, o impedir la navegación por sus ríos o modificar el tiempo atmosférico para afectar al enemigo.

En el septentrión, según los autores modernos, hay tantos encantadores y hechiceros, que realizan unas congregaciones, al estilo de los brujos y brujas, y en ellas, gracias a su arte de nigromancia, se convierten en lobos. En esa forma, causan estragos. Los dialogantes concluyen que deben de tener algún pacto con el diablo para poder operar esas transformaciones.

Estamos ante uno de los múltiples casos de licantropía que podemos hallar en las letras áureas, pues es un tema recurrente, vinculado con la magia, que se halla desde la antigüedad grecolatina.

En este texto se menciona a un nigromante, sin la intervención del cual (en el pasado) los protagonistas no se verían en la situación en la que se encuentran. Saluzio, uno de los personajes principales, cuenta a Arurelia, su hermana, el secreto que su padre mantuvo bien guardado durante años. El anciano confesó en su lecho de muerte a su hijo que él poseía muchas riquezas, pero estas se hallaban ocultas en una torre invisible. Ayudado de un nigromante y viendo que no tenía familia (esto sucede antes de que contraiga matrimonio y tenga descendencia), decidió no echar a perder su bienes y guardarlos a buen recaudo. Encontró para ello a un hombre con fama de muy docto en el arte de la nigromancia. Así pudieron encerrar el tesoro en una torre y realizar un encantamiento. De modo que partieron en dos un anillo: una mitad se la quedó el padre de los protagonistas y la otra fue echada el mar, y así se logró la invisibilidad del lugar. Saluzio parte de viaje para ver si puede encontrar la mitad que ya no está en su poder, y por otra parte, convierten su vivienda familiar en una casa de hospedaje, de modo que Aurelia reciba la visita diaria de muchos viajeros, con el fin de lograr información también sobre la sortija. Finalmente, Saluzio localiza a un romero que la porta consigo y cierra un trato con él, por el cual él le entregará a Aurelia en matrimonio si las mitades coinciden y pueden recuperar sus riquezas. Y así sucede.

Poco podemos decir del nigromante del que se habla en la obra, pues solo se hace hincapié en su fama de sabio y docto en el campo de la magia. Sí queda clara la eficacia de sus conjuros, pues incluso, debido a la simple presencia de una mitad del anillo en la casa de Aurelia y Saluzio, se presencian extraños fenómenos, sobre todo por las noches, hecho que podría atribuirse a los demonios que suelen habitar en los anillos mágicos de los nigromantes.

En esta pieza aparece, como es usual en muchos textos de Timoneda, un nigromante italiano, del que poco podemos decir, porque faltan varias páginas al texto y no se puede leer la totalidad del argumento. De ahí que no pueda profundizar ni en las capacidades ni el papel del nigromante de esta pieza. No obstante, por los últimos parlamentos, que sí se han conservado, se deduce la efectividad de los poderes de la figura que nos interesa, puesto que se menciona una torre encantada y, al parecer, algunos personajes han estado mucho tiempo allí encerrados, debido a algún tipo de hechizo, realizado, muy probablemente por este nigromante.

El nigromante de esta patraña es anónimo y aporta el remedio, muy eficaz, para que dos amigos, Roselio y Corineo, solucionen algunos problemillas. Corineo pide a Roselio que lo cubra en un duelo, pues se han enterado de que mantiene relaciones con una mujer casada. Así que Corineo visita a un amigos suyo nigromante y este les trastoca el aspecto físico, de modo que intercambian sus personalidades. Roselio cubre así a su amigo en el campo de batalla, y Corineo se casa con Zarcina cual si fuera Roselio, pues este le había dado palabra de casamiento, aunque finalmente se había desposado con Leonarda. El final, de reencuentros varios entre padres e hijos y hermanos, y con bodas, es feliz.

De nuevo, en el "Patrañuelo" el nigromante sirve como resorte para la solución de problemas. Sus artes mágicas son efectivas y en ningún momento recibe ninguna crítica por parte del autor.