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Pinilla Alba, Susana |
Prostituidas por la industria musical: las nuevas hijas de Celestina |
2025 |
Artículo |
Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas |
Rap; Prostitución; Codicia; Estudios de género; Reelaboración |
Se parte de la misoginia implícita en la caracterización de la alcahueta y las prostitutas en LC y, después, las pícaras, para analizar discursos igualmente negativos sobre la mujer en el rap femenino español. Su presencia se relaciona con la adopción de la mirada masculina y, por imitación de los raperos masculinos, actitudes denigrantes hacia la mujer –incluida la propia cosificación– por las artistas, lo que las convierte en «colaboradoras» del patriarcado. Asimismo, se vincula a la feminización de la pobreza y el papel central de la violencia sexual en la representación de los ambientes marginales y criminales, recurrentes en los trasfondos de dichas artistas en particular y en la música rap en general, así como con el sostenimiento de la llamada «cultura de la violación» en la cultura popular contemporánea. Por último, se justifica por una falta de conciencia feminista clara de las autoras. El análisis se centra en los temas de la codicia y el libre albedrío femeninos en los personajes celestinescos/picarescos y en algunas artistas seleccionadas. Por un lado, Nathy Peluso y La Zowi abogan, como las prostitutas celestinescas y las pícaras, por la mercantilización de su atractivo sexual y adoptan personalidades en las que el interés económico es el móvil principal y único. Por otro, Mala Rodríguez e Ira Rap denuncian la asimetría entre hombres y mujeres –que también afecta a pícaras y prostitutas celestinescas– tanto en el propio ejercicio de la prostitución como en la sociedad en general, circunstancia que condiciona las decisiones de las mujeres aunque se presenten bajo una impresión de libre albedrío. La consecuencia es que en el rap femenino español hay una tensión entre la figura de la «puta empoderada» y su percepción como vía liberadora, que el artículo considera perpetuadora de las dinámicas patriarcales, y una corriente humanizadora feminista que se niega a adoptar las dinámicas sexualizadoras –y neoliberales– con las que se construye dicha figura. Pero también que contemporáneamente siguen vigentes ideas sobre las mujeres y la prostitución femenina que ya estaban presentes en la celestinesca y la picaresca. |
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