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Revista |
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Resumen |
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Prieto de la Iglesia, Remedios |
¿Es Celestina realmente una hechicera? Valoración de la construcción textual de la hechicería en "La Celestina" |
2025 |
Artículo |
Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán |
Brujería; Hechicería; Magia |
Nueva argumentación de la autora a favor de la tesis de que el texto que conocemos de LC refunde una comedia humanística completa de final feliz, centrada en que el conjuro es un elemento externo al texto original, añadido para transformarlo en el texto didáctico-moral de corte cristiano que ha llegado a nosotros, lo que explicaría por qué admite tanto una interpretación en la que la magia es efectiva como otra en la que no. Por un lado, se muestra cómo se manipula una secuencia perfectamente lógica de acontecimientos (Celestina sale de casa de Calisto afirmando que se dirige a casa de Pleberio, Sempronio la intercepta para hablar, continúa su camino sola con el monólogo con que abre el auto IV) para introducir una parada en casa de Celestina –que en ningún sitio se había anunciado– para hacer el conjuro. Por otro se denuncia la falta de correspondencia entre lo que describen los argumentos de los autos III y V y lo que verdaderamente se describe: los encuentros de Sempronio y Celestina tienen lugar en la calle; no hay nada que indique que lo hagan en casa de la alcahueta. Así, en el texto refundido la magia no desempeñaría ningún papel ni figuraría en la trama, mientras que en la versión posterior se añade la escena del conjuro para que sí tenga relevancia. Esto quedaría confirmado por los añadidos que se dan en el paso de la versión en 16 a la versión en 21 autos que reiteran la intervención diabólica y nos recuerdas que hay un conjuro en marcha. |
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Prieto de la Iglesia, Remedios |
La composición para el prólogo de la "Tragicomedia" y su importancia para deducir la génesis de "Celestina" |
2024 |
Artículo |
Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán |
Génesis; Paratextos |
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Prieto de la Iglesia, Remedios |
Deduciendo la génesis de "Celestina" y la influencia de Proaza y Cisneros a través del análisis de los paratextos |
2024 |
Artículo |
Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán |
Paratextos; Génesis; Alonso de Proaza; Cardenal Cisneros; Francisco Jiménez de Cisneros |
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Prieto de la Iglesia, Remedios |
Reflexiones sobre el "íncipit" y la portada de las ediciones de la "Comedia de Calisto y Melibea" y el "Manuscrito de Palacio" |
2000 |
Artículo |
Celestinesca |
Manuscrito de Palacio; Mp; Redacción |
El estado redaccional del manuscrito de Palacio aclara algunos aspectos oscuros de la obra. |
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Prieto de la Iglesia, Remedios; Sánchez Sánchez-Serrano, Antonio |
De nuevo sobre la ortotipografía de las "Comedias" de Toledo 1500 y Burgos 1499-1502 (?) y "Tragicomedias" de Zaragoza 1507 y Valencia 1514. Usos gráficos de h, i, y, g, j, x |
2018 |
Artículo |
Celestinesca |
Ortotipografía; Historia del libro; Historia editorial; Historia textual |
Mediante criterios cuantitativos, se estudian detenidamente los usos de las grafías h, i, y, x, g, j en función de su posición en las palabras y teniendo en cuenta las coincidencias y divergencias en las cuatro ediciones consignadas en el título. Del estudio se deducen conclusiones sobre el estado de la ortografía castellana de la época, basadas en los miles de datos extraídos de dichas ediciones, de fácil acceso para los lectores del presente estudio. [Resumen de los autores] |
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Prieto de la Iglesia, Remedios; Sánchez Sánchez-Serrano, Antonio |
Posibles razones por las que la "Celestina" fue considerada anónima durante los siglos XVI-XVIII y creación de Rojas a partir del XIX |
2016 |
Artículo |
Celestinesca |
Paratextos; Autoría |
La interpretación de los paratextos preliminares de la Celestina a la luz de las acepciones del Diccionario de Autoridades conduce a diferenciar entre un «auctor» anónimo para la Carta y un «autor» nombrado en el acróstico, y a identificar el antiguo término «auctor» con el actual cedente y «autor» con componedor, refundidor y editor. Como, además, la práctica editorial de los primeros tiempos de la imprenta permitía la utilización como propios de textos manuscritos ajenos y anónimos, es natural que en la época antigua no se considerase a Rojas autor-creador (inventor) de la Celestina y se conceptuara la obra de anónima. Frente a esto, los cambios en el plano lingüístico y en las circunstancias de la recepción operados en el siglo XIX propiciaron la corriente de opinión favorable a la autoría creativa de Rojas. |
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Prieto de la Iglesia, Remedios; Sánchez Sánchez-Serrano, Antonio |
Leyendo analíticamente la "Celestina". Huellas en sus diálogos de la trama argumental de una comedia precedente |
2016 |
Artículo |
eHumanista |
Génesis; Composición |
El estudio se enfoca en los diálogos de la CCM con el objetivo de señalar las diferentes huellas que permitirían reconstruir la trama original de lo que fue, in principio, una comedia humanística manuscrita (que luego Rojas amplió y empeoró). |
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