En el presente estudio analizamos el concepto de peregrinación a través del relato de viajes de Egeria, dama peregrina que se desplaza a Tierra Santa en el transcurso del siglo IV d.C. En primer lugar, estudiamos la definición de la peregrinación mediante un estado del arte de la historiografía reciente. Luego, examinamos este desplazamiento espiritual en el relato de viajes de la peregrina, destacando su percepción de los lugares sagrados y los sucesos milagrosos

Peregrinación, Egeria, Tierra Santa, Milagros, Geografía sagrada.

En el presente estudio abordamos la tradición de las maravillas en las Andanças e viajes de Pero Tafur, un escrito de viajes español redactado durante el siglo xv. En primer lugar, examinamos el concepto de lo ma-ravilloso en la tradición de los relatos de viajes medievales de los siglos xiii al xv, analizando la tipología de las maravillas extraordinarias, mágicas, milagrosas, extrañas y monstruosas. Posteriormente, revisamos la narración de las maravillas en el libro de viajes de Pero Tafur, quien conserva la tradición de los viajeros medievales, las cuales incentivan la curiosidad y el anhelo de conocer nuevas cosas, donde las maravillas asombran por su naturaleza fabulosa, extraordinaria y prodigiosa

El presente estudio analiza los recursos narrativos utilizados en los libros de viajes europeos a finales de la Edad Media (siglos XIII-XV). En primer lugar, se revisa la discusión sobre los relatos de viajes y la literatura de viajes, examinando las estructuras narrativas que configuran los escritos reales e imaginarios en los periplos. Posteriormente, se estudian los recursos narrativos aplicados a los relatos de los viajeros occidentales tales como el itinerario, el orden espacial y cronológico, los mirabilia, entre otros-, estableciendo un relato verosímil y legítimo frente a cualquier tipo de invención o falta de rigurosidad en la narración de viaje. En suma, nuestra propuesta de investigación sostiene que el método narrativo de los viajeros, basado en la curiosidad, la observación y el deseo de conocer nuevas cosas, privilegia la búsqueda de objetividad y verosimilitud en el relato. Los viajeros desean presentar con profunda sinceridad las verdades del mundo, lo que se torna una unidad en la composición narrativa de los libros de viajes medievales.

Libros de viajes, estructura narrativa, relatos de viajes y literatura de viajes, desplazamientos reales e imaginarios, Baja Edad Media.

En el presente artículo analizamos el discurso mítico en los viajes de Pero Tafur, viajero español que recorre Grecia, sus islas y el Mediterráneo oriental durante el siglo XV. En primer lugar, examinamos el concepto de mito desde una perspectiva histórica, antropológica y cultural. Posteriormente, revisamos los episodios míticos incluidos en la tradición de los viajeros medievales, como también la herencia narrativa de Tafur, quien incorpora diversos elementos de la antigüedad griega. Finalmente, estudiamos las funciones discursivas en las Andanças, considerando las secuencias de lo temporal, lo espacial (histórico-simbólico) y lo fabuloso. A partir de esto, el viajero rescata una memoria histórica de la antigüedad y articula un imaginario simbólico y maravilloso de los acontecimientos del pasado.

Episodios míticos, Discurso, Pero Tafur, Viajes, Tradición clásica

El presente estudio analiza la tradición narrativa de los viajes de Pero Tafur, un viajero español que escribe las Andanças e viajes a fines de la Edad Media y el Renacimiento. Algunos historiadores indican que su obra no se puede definir como un relato de viajes medieval, sino que refleja un libro de viajes del humanismo renacentista, esto basado principalmente en la autobiografía, la experiencia individual y subjetiva, el aliento crítico y escéptico y la idea de que el viaje es para complacer al cuerpo y al alma. Bajo nuestra postura, el viajero español no conforma parte de ese concepto de viaje renacentista, sino que mantiene una tradición de los relatos de viajes medievales, utilizando los recursos narrativos de este género, tales como el itinerario, orden espacial y cronológico, las maravillas, entre otros. A través de estos elementos se establece un relato verosímil y legítimo frente a cualquier tipo de invención o falta de rigurosidad en el viaje. El método narrativo del viajero está basado en la curiosidad, la observación, la objetividad y el deseo de descubrir cosas nuevas, deseando presentar con profunda sinceridad las verdades del mundo.

El presente estudio analiza los viajes comerciales de Marco Polo y las representaciones culturales e imaginarias que se construyen sobre Oriente durante la Edad Media. En primer lugar, se examina de manera metodológica e historiográfica los conceptos de cultura, mentalidad e imaginario. Posteriormente, aplicando dichos conceptos se trabaja sobre la obra de Marco Polo, donde se revisa el imaginario que se forja a partir de Oriente, como un mundo de riquezas y maravillas. En este sentido, se analiza el valor cultural que adquieren los productos y materias primas como objetos extraordinarios y exóticos, los cuales incentivan el emprendimiento de los viajes comerciales, aumentando la demanda por estos bienes de lujo y generando nuevos mercados e intercambios económicos y culturales.

Viajes comerciales, cultura material, representaciones e imaginarios, Marco Polo, exotismo y maravillas

El presente estudio aborda el concepto de lo monstruoso en los libros de viajes a fines de la Edad Media, revisando de manera concreta el caso de las Andanças e viajes de Pero Tafur, un escrito de viajes español redactado durante el siglo XV. Si bien la historiografía reciente sostiene que en la obra de Tafur los eventos sobrenaturales y maravillosos son escasamente utilizados por el viajero, nuestra investigación examina cómo el cuadro de lo monstruoso se inserta dentro de la tradición de las maravillas en los relatos de viajes medievales. El concepto de lo monstruoso refleja un desorden dentro de la naturaleza, dando cuenta de una anormalidad corporal o física, o en las actitudes barbáricas y bestiales de las criaturas. Lo monstruoso representa lo bajo y lo perverso, una anomalía que escapa de las formas tradicionales de la naturaleza y que conlleva a lo excesivo y lo grotesco. En este sentido, Tafur aplica este concepto de lo monstruoso en sus andanzas, conservando el recurso de los mirabilia de la tradición narrativa de los viajeros medievales. Es así como el monstruo se manifiesta a través de seres prodigiosos y bestias salvajes, los cuales dan cuenta del carácter extraordinario y sobrenatural. En otras palabras, el monstruo denota elementos explícitos que marcan una diferencia; pero al mismo tiempo, ese otro, constituye aquello que genera sorpresa, estupefacción, terror y maravilla.

Monstruos, Maravillas, Viajes, Pero Tafur, Edad Media