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Márquez-Villanueva, F. (1997). El caso del averroísmo popular español (hacia la Celestina). En R. Beltrán-Llavador, & J. L. Canet (Eds.), Cinco siglos de "Celestina". Aportaciones interpretativas (pp. 121–134). Col·lecció Oberta. Valencia: Universitat de València.
Resumen: Reivindica la importancia y la influencia de las traducciones de algunas obras filosóficas en árabe, sobre todo de Averroes, sobre “Celestina” y otras obras medievales españolas.
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Márquez-Villanueva, F. (2001). "La Celestina" como antropología hispano-semítica. En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 241–280). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: La alcahuetería de “Celestina” debe más a fuentes judías y musulmanas que a la tradición clásica. De hecho, refleja la herencia en ese sentido de la sociedad española de su tiempo.
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Martín Rodríguez, J. L. (2001). La ciudad y la Universidad de Salamanca en torno a 1500. En F. B. Pedraza Jiménez, G. Gómez Rubio, & R. González Cañal (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 49–78). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: Estudia la realidad histórica de la Salamanca de en torno a 1500.
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Morón Arroyo, C. (1974). Sentido y forma de "La Celestina". Madrid: Cátedra.
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Pedraza Jiménez, F. B. (2003). "La Celestina" y el teatro en la perspectiva cultural del reinado de Isabel la Católica. En J. Valdeón Baruque (Ed.), Arte y cultura en la época de Isabel la Católica : ponencias presentadas al III Simposio sobre el reinado de Isabel la Católica, celebrado en las ciudades de Valladolid y Santiago de Chile en el otoño de 2002 (pp. 137–153). Valladolid: Universidad de Valladolid.
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Prelipcean, A. - V. (2019). Hacia una nueva visión del hombre: "La Celestina" o uno de los momentos cumbre de la literatura universal. Journal of Romanian Literary Studies, 16, 562–565.
Resumen: El resumen del artículo dice querer interpretar LC como una reacción al momento histórico en el que se compuso, la cual refleja la trascendencia de los cambios experimentados a finales del siglo XV (la transición de la Edad Media a la Modernidad) presentándose como una composición igualmente trascendente para la historia de la literatura, que también sufre importantes cambios a partir de entonces. Sin embargo, lo que se obtiene es un repaso rápido a algunas interpretaciones de LC.
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Rouhi, L. (1999). Mediation and Love: A Study of the Medieval Go-Between in Key Romance and Near-Eastern Texts. Leiden: Brill.
Resumen: Estudio sobre la tipología de la medianera a través de textos de la Antigüedad y de la Edad Media, con especial énfasis en su papel en la poética amatoria, pero también en la literatura legal y científica. El caso de la medianera hispana medieval recibe especial atención. [Adaptación del resumen de la autora]
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Saguar García, A. (2015). Intertextualidades bíblicas en "Celestina": devotio moderna y humanismo cristiano. Ph.D. thesis, Academia Editorial del Hispanismo, Vigo.
Resumen: A partir del análisis de las citas bíblicas de “Celestina” la autora concluye que el texto se puede encuadrar dentro de la corriente intelectual del Humanismo cristiano. Esto es posible gracias a las deudas para con la “devotio moderna” que revela el uso de algunas citas bíblicas, procedimientos mentales y conceptos asociados a ésta (la “meditatio humanitatis Christi”, sobre todo) y a la actitud ante la manipulación de la palabra de Dios por parte de los personajes en el texto.
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Sánchez y Sánchez, S. (2016). Prince Juan and Calisto: Reflections on a Historical Antecedent for a Literary Archetype. Celestinesca, 40, 159–192.
Resumen: Un estudio del contexto cultural en que se compuso LC con el objetivo de señalar algunas de las posibles fuentes de la obra maestra. Entre estas, se propone a la vida amorosa y la muerte del primogénito de los Reyes Católicos como modelo para el personaje de Calisto.
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Scott, R. (2017). "Celestina" and the human condition in early modern Spain and Italy. Woodbridge: Tamesis.
Resumen: Aborda la lectura de LC desde la perspectiva de las ideas en torno a la condición humana en el siglo XVI, con especial atención al período a partir de 1525. A través de la lectura en paralelo con cuatro obras más o menos contemporáneas “Diálogo de la dignidad del hombre” de Pérez de Oliva (princeps 1546), “Il cortegiano” de Castiglione (princeps 1528), “La vita delle puttane” de Aretino (princeps 1534) y el “Coloquio de las damas” de Xuárez (princeps 1547), y algunas apreciaciones sobre la historia editorial y la recepción europea de LC, concluye que la interpretación de la obra va mucho más allá de lo ortodoxo y lo heterodoxo, viniendo a convertirse en un reflejo de las múltiples posibilidades y contradicciones de la naturaleza humana.
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Solomon, M. (2007). Pharmaceutical Fictions: Celestina’s Laboratory and the Sixteenth-Century Medical Imaginary. En I. A. Corfis, & R. Harris-Northall (Eds.), Medieval Iberia. Changing Societies and Cultures in Contact and Transition (pp. 99–109). Woodridge: Tamesis.
Resumen: A partir del laboratorio de Celestina se comenta el estado social de las hechiceras/farmacéuticas de la época y se analiza su papel enuna sociedad en al que el ejercicio médico estaba bajo el control de los hombres.
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Suárez Bilbao, F. (2008). Nobleza vs oligarquía urbana en Castilla en tiempos de "La Celestina". En R. Amran (Ed.), Autour de “La Celestina” (pp. 37–556). Paris: Indigo.
Resumen: Estudio del contexto social de la nueva nobleza, tal cual se refleja y deja intuir “Celestina”.
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Toma, L. M. (2020). "Literary Masterpieces Create Their Lineage": Awakening of Conscience in "La Celestina: Comedia o Tragicomedia de Calisto y Melibea". Diálogos, 37, 114–127.
Resumen: Se analiza el efecto de la progresiva desparición de la visión del mundo medieval en el paso al siglo XVI, tanto sobre el individuo como sobre los valores sociales, morales y económicos. Para ello se presta especial atención a la notable conciencia que los personajes de LC tienen de sí mismos y a su individualismo, especialmente los personajes bajos, cuya autoconciencia subvierte lo esperable del orden social de la época.
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Usunáriz Garayoa, J. M. (2003). "Volved ya las riendas, porque no os perdáis": la transformación de los comportamientos morales en la España del XVI. En J. M. Usunáriz Garayoa, & I. Arellano Ayuso (Eds.), El mundo social y cultural de la "Celestina". Actas del Congreso Internacional de la Universidad de Navarra (pp. 295–321). Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.
Resumen: Contribución al volumen colectivo “El mundo social y cultural de la 'Celestina'” que no había sido catalogada anteriormente debido a no tener que ver directamente con “Celestina”. Sin embargo, debido a que los editores lo consideraron adecuado para aparecer en un volumen dedicado a “Celestina”, nos parece pertinente consignarlo.
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Zafra, E. (2017). Sexo en la ciudad: "La Celestina" y "La Lozana" para la clase del siglo XXI. eHumanista, 36, 218–230.
Resumen: Un acercamiento al contexto cultural de las dos obras mencionadas en el título con particular referencia a las costumbres y las leyes que se ocupaban de las prácticas sexuales de la época.
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