Es una hechicera con la que entró en contacto uno de los dialogantes, Rojas, y de la que se dice que era aficionada al vino, bebida en la que gastaba casi todo su dinero, y que poseía un nutrido laboratorio, pues se dedicaba a las artes mágicas de carácter amatorio (los dialogantes, por su parte, no aceptan que se pueda forzar la voluntad y denuncian estas prácticas como una estafa) para ganarse la vida. El pago ante la justicia de sus pecadillos hechiceriles hace que decida poner pies en polvorosa y se traslade a Antequera, donde podrá empezar una nueva vida, pues no la conoce nadie. Termina muriendo en Málaga, según el testimonio de Rojas.

En este texto se critica duramente la actividad de estas mujeres, a las que se presenta como alcohólicas embaucadoras que no pueden más que terminar sus días tristemente. Se trata de una visión masculina de prácticas de carácter femenino que no se observan desde el prisma de la tragedia y la necesidad, sino del vicio y la corrupción.

Luis, uno de los dialogantes, expone una de las anécdotas que cuenta Fray Alonso de Castro en "De hereticis". Una mujer iniciada en la secta de las brujas, al regresar de un aquelarre, es transportada por los aires por el demonio y este, al oír el tañer de las campanas de la iglesia, desampara a la mujer. Lucrecia, que así se llama esta bruja, queda en medio del campo, lastimada y desnuda. Acierta a pasar por allí un mancebo de su pueblo y se ve obligada a pedirle ayuda, mas él demanda la verdad de los hechos y ella le relata punto por punto lo acaecido. El joven la devuelve sana y salva a su casa, pero no guarda el secreto y pronto llega a oídos de los inquisidores la noticia y Lucrecia es ajusticiada.

En este caso la fuente de la que bebe Torquemada es libresca, Fray Alonso de Castro, que, a su vez, toma como referencia a Pablo Grillando. No obstante, el origen de tal caso puede ser la tradición oral, pues esta clase de experiencias se trasmitían de boca en boca y los tratadistas las incluían finalmente en sus obras.

Lucrecia es una hechicera que utiliza sus conocimientos mágicos solo en su propio beneficio. Es una grandísima mágica, pero esto solo se desvela cuando se encapricha del enamorado de su amiga doña Juana. Lucrecia es una mujer de mediana edad, que conserva su belleza y usa hechizos para granjearse amantes. Consigue, de hecho, controlar tanto la voluntad de don Fernando, su nueva adquisición, que logra sacarlo de casa cuando ella lo desea, dejando a doña Juana sola, se encuentre en la circunstancia que se encuentre. Durante un tiempo, don Fernando, ya separado definitivamente de doña Juana, será libre, pero Lucrecia volverá a la carga cuando don Fernando se case con doña Clara, hasta que consiga que huya con ella a Sevilla, abandonando a su esposa e hijas. Finalmente, Clara se infiltrará como sirvienta en casa de Lucrecia, y logrará hallar el mecanismo que tiene a su marido recluido y sin sentido, en el que participa, por ejemplo, un gallo con anteojos. Lucrecia, desesperada por el hallazgo de su hechizo y por el hecho de no tener ya bajo control a Fernando, realiza un último acto mágico maléfico, arrojando al fuego un muñeco de cera que simboliza a su amante. Después de esto ella se suicida, y a los pocos días fallece también Fernando, víctima de tales acciones "venéficas".

Lucrecia es una hechicera mediterránea en tanto no ejerce un oficio, sino que posee unos vastos conocimientos mágicos que usa de forma ocasional para su beneficio. Cuadraría con aquellas mujeres que se pueden encontrar en los "Idilios" de Teócrito o las "Bucólicas" de Virgilio.