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Cátedra, P. M. (2001). Tratados de amor en el entorno de "Celestina", siglos XV-XVI. Mitos Universales de la Literatura Española. Madrid: Sociedad Estatal España Nuevo Milenio.
Resumen: Recopila varios tratados de tema amoroso más o menos contemporáneos de “Celestina”.
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Ciordia, M. J. (2007). El movimiento europeo antierótico en las "artes de amores" de fines del XV y principios del XVI. Bulletin of Spanish Studies, 84 (8), 989–1006.
Resumen: Estudia los puntos de contacto de “Celestina” con los tratados italianos “Contra amores” y “Anteros” para intentar determinar si podría considerarse también un “arte de amores”.
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Fernández-Rivera, E. (2013). El cordón de Melibea y los remedios de amor en "La Celestina". La Corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures, 42 (1), 79–99.
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García Mouton, P. (2000). El lenguaje femenino en La Celestina. En P. Carrasco Cantos (Ed.), El mundo como contienda. Estudios sobre "La Celestina" (pp. 89–108). Málaga: Universidad de Málaga.
Resumen: Estudia el lenguaje de los personajes femeninos y concluye que responden a lo que un lector esperaba de la conversación de su sexo (y su condición social, estado anímico, etc.), dando un aire realista.
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Lacarra, E. (2001). Enfermedad y concupiscencia: los amores de Calisto y Melibea. En F. B. Pedraza Jiménez, R. González Cañal, & G. Gómez Rubio (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 193–216). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: A la luz de la filosofía moral y la teoría médica de la época, “Celestina” es una “reprobatio amoris”.
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Lacarra, E. (2003). "Ars amandi" vs. "reprobatio amoris": Fernando de Rojas y "La Celestina". Biblioteca crítica de las literaturas luso-hispánicas, 4. Madrid-Minneapolis: Ediciones del Orto-Universidad de Minnesota.
Resumen: Demuestra las concomitancias de “Celestina” con las reprobaciones de amor.
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Pinilla Alba, S. (2025). Prostituidas por la industria musical: las nuevas hijas de Celestina. Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas, 10 (2), 2–26.
Resumen: Se parte de la misoginia implícita en la caracterización de la alcahueta y las prostitutas en LC y, después, las pícaras, para analizar discursos igualmente negativos sobre la mujer en el rap femenino español. Su presencia se relaciona con la adopción de la mirada masculina y, por imitación de los raperos masculinos, actitudes denigrantes hacia la mujer –incluida la propia cosificación– por las artistas, lo que las convierte en «colaboradoras» del patriarcado. Asimismo, se vincula a la feminización de la pobreza y el papel central de la violencia sexual en la representación de los ambientes marginales y criminales, recurrentes en los trasfondos de dichas artistas en particular y en la música rap en general, así como con el sostenimiento de la llamada «cultura de la violación» en la cultura popular contemporánea. Por último, se justifica por una falta de conciencia feminista clara de las autoras. El análisis se centra en los temas de la codicia y el libre albedrío femeninos en los personajes celestinescos/picarescos y en algunas artistas seleccionadas. Por un lado, Nathy Peluso y La Zowi abogan, como las prostitutas celestinescas y las pícaras, por la mercantilización de su atractivo sexual y adoptan personalidades en las que el interés económico es el móvil principal y único. Por otro, Mala Rodríguez e Ira Rap denuncian la asimetría entre hombres y mujeres –que también afecta a pícaras y prostitutas celestinescas– tanto en el propio ejercicio de la prostitución como en la sociedad en general, circunstancia que condiciona las decisiones de las mujeres aunque se presenten bajo una impresión de libre albedrío. La consecuencia es que en el rap femenino español hay una tensión entre la figura de la «puta empoderada» y su percepción como vía liberadora, que el artículo considera perpetuadora de las dinámicas patriarcales, y una corriente humanizadora feminista que se niega a adoptar las dinámicas sexualizadoras –y neoliberales– con las que se construye dicha figura. Pero también que contemporáneamente siguen vigentes ideas sobre las mujeres y la prostitución femenina que ya estaban presentes en la celestinesca y la picaresca.
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Poggi, A. I. (2018). El fin del deseo y el comienzo de la unión con Dios: Conexiones entre "La Celestina" y la literatura mística del siglo XVI a través del psicoanálisis. Celestinesca, 42, 225–240.
Resumen: Este artículo conecta la obra de Fernando de Rojas con la literatura mística española del siglo XVI y reconoce en ellas una cosmovisión compartida con respecto al deseo. En ambas visiones, los actores femeninos cobran el protagonismo en la administración del deseo y la inmanencia fragmenta el orden trascendente medieval escolástico. Además, en el espacio privado es donde se negocia el deseo y tiene un efecto concreto en el cuerpo de los participantes. Finalmente, la administración del deseo es llevada hasta las últimas consecuencias: el silencio, la nada y la muerte. Pero mientras que, en La Celestina, estos elementos tienen una carga negativa, los místicos lo perciben como algo positivo, el camino hacia la divinidad. [Resumen del autor]
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Porras, G. Y. (2006). "La Celestina" (1499): Amor hereos y su terapia- causa musical en Calixto y Melibea. En R. de la Fuente Ballesteros, & J. Pérez Magallón (Eds.), El cuerpo enfermo. Representaciones e imágenes de la enfermedad (pp. 199–209). Valladolid: Universitas Castellae.
Resumen: Estudia el mal de amor de los personajes y su relación con la música, que lo mismo lo intensifica como lo apacigua.
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