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Alarcos, M. (2002). La bella de Fernando de Rojas: innovación y tradición ovidiana. Archivo de Filología Aragonesa, 59, 1757–1772.
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Gernert, F. (2019). Belleza y deformidad. Melibea y Dulcinea entre tradición y desviación. Studia Aurea, 13, 133–160.
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Llosa, Á. (1999). El canon de belleza femenina en tiempos de "La Celestina" a través de textos de la época. Acta Hispanica-Acta Universitatis Szegediensis, 4, 23–37.
Resumen: Repasa los ideales poéticos de belleza contemporáneos de LC para intentar determinar si la descripción de Melibea encaja en alguno de ellos. Contrasta el modelo de descripción física de la mujer de tradición medieval (y clásica) con la omisión de los detalles físicos más típica del Renacimiento. Insiste en la necesidad de que las bellezas externa e interna se correspondan, de manera que la mujer ideal lo es también a nivel espiritual y moral, transformándose en la obra maestra de Dios. Y, al contrario, que la fealdad está vinculada a la degradación
moral y espiritual. Melibea encaja perfectamente con esta tradición, aunque con pequeñas divergencias que tal vez sean indicios de su carnalidad, luego de su falta de total perfección.
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Montero, A. I. (2016). "Pues no la has tú visto como yo": Scrutinizing and Resignifying the Beauty Myth in "Celestina". eHumanista, 35, 351–361.
Resumen: Señala cómo la obra se aleja de los ideales estéticos de belleza y fealdad de la época y cómo Celestina muestra su naturaleza artificial al preparar y vender afeites y remendar hímenes.
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Muñoz Garrigós, J. (1977). Andar a pares los Diez Mandamientos: un pasaje oscuro de "La Celestina". En Homenaje al profesor Muñoz Cortés (Vol. 1, pp. 437–446). Murcia: Universidad de Murcia.
Resumen: Interpreta el pasaje como una alusión a que la belleza de Melibea no se ciñe a los cánones.
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