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Amezúa, E. (1970). La celestinesca española en la evolución del amor y la sexualidad en Europa occidental. Bachelor's thesis, Université de Louvain, Louvain.
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Amezúa, E. (1974). La erótica española en sus comienzos. Barcelona: Fontanella.
Resumen: Analiza la evolución del concepto de amor y su relación con la sexualidad desde el “Libro de buen amor” hasta “Celestina”.
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Bidwell-Steiner, M. (2015). Sex Acts in "La Celestina": An "ars combinatoria" of Desire. Renaissance and Reformation/Renaissance et Réforme, 38 (4), 121–144.
Resumen: Interpreta los tres encuentros sexuales descritos en la “Tragicomedia” como metáforas de los tres ejes principales del texto: el amor (cortés), el honor y el dinero. Asimismo, mientras que la crítica ha venido aplicando la imagen de la rueda de la Fortuna a “Celestina” de manera exclusivamente simbólica, este artículo la considera un elemento estructural de la obra y pone su finalidad en relación con la ars combinatoria de Ramón Llull. Al aplicar los principios menemotécnicos llullianos vemos cómo los valores del texto pasan de hombres a mujeres y, en consecuencia, alteran su significado e implicaciones. Estas alteraciones probablemente divirtieron a los lectores del momento, pero son también evidencias de una sociedad en proceso de cambio. [Adaptación del resumen del autor]
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Cloud, C. (2009). "Girls Gone Wild" Medieval Spain Edition: a cognitive, evolutionary approach to the presentation of female sexuality in "La Celestina". Celestinesca, 33, 19–36.
Resumen: Describe la actitud de Melibea como la de una mujer sexualmente descontrolada y relaciona este descontrol con la voluntad del autor de denunciar la situación de los conversos.
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Costa Fontes, M. da. (2000). Knitting and Sewing Metaphors and a Maiden's Honor in "La Celestina". En Folklore and Literature: Studies in the Portuguese, Brazilian, Sephardic and Hispanic Oral Traditions (pp. 55–79). Albany: SUNY Press.
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Dangler, J. (2001). Transgendered Sex and Healing in "Celestina". Celestinesca, 25, 69–81.
Resumen: Celestina es caracterizada, por un lado, como un médico que quiere aprovecharse de la dolencia de sus pacientes, por otro, como una mujer con unas nada disimuladas inclinaciones lésbicas.
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Fernández, S. (2004). La amplitud sexual en "La Celestina". En S. Fernández, & C. E. Armijo (Eds.), A quinientos años de "La Celestina" (1499-1999) (pp. 17–32). México: UNAM.
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Fernández-Rivera, E. (2010). El simbolismo de la menstruación en La Celestina. En D. Paolini (Ed.), "De ninguna cosa es alegre posesión sin compañia". Estudios celestinescos y medievales en honor del profesor Joseph Thomas Snow (Vol. 1, pp. 158–170). Nueva York: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
Resumen: Las referencias a la menstruación y al mal de madre en “Celestina” hacen pensar que el autor tenía buenos conocimientos al respecto. Suponen un hilo conductor de la historia y puede interpretarse como un símbolo de la expulsión del Paraíso.
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Fernández-Rivera, E. (2015). El "De Secretis Mulierum" en "La Celestina" y en la biblioteca de Fernando de Rojas. Neophilologus, 99 (3), 407–418.
Resumen: Entre los libros consignados en el testamento de Fernando de Rojas había un ejemplar del “De secretis mulierum”. Este artículo defiende que se trata de un libro adquirido por el personaje histórico durante sus años de formación en Salamanca y que en el acto séptimo de “Celestina” hay al menos dos citas indiscutibles del texto, por no mencionar que los conocimientos sobre el mal de madre que demuestra tener el autor probablemente provengan del mismo. Como abogado, Fernando de Rojas necesitaba un libro de estas características para poder usarlo en los casos en los que la fisiología femenina resultaba relevante como, por ejemplo, los contratos matrimoniales. [Adaptación del resumen del autor]
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Galeano, J. (2015). La magia y la mística: La locura como representación del placer femenino en "La Celestina" y "La mujer doble". LL Journal, 10 (1).
Resumen: El presente artículo hace un estudio paralelo de “La Celestina” y “La mujer doble”, textos vinculados por la consideración de la entrega sexual de la mujer como un acto transgresor que, como cualquier revolución, desestabiliza el orden social. Para tales efectos, se considera críticamente la representación de esa entrega, amén de la manera como esta termina siendo mediada por lo sobrenatural (la magia, el misticismo) para demostrar que, tanto para Rojas como para Morales Pradilla, solo la mujer privada de la razón puede tomar parte activa en actos que transgreden los códigos morales preestablecidos, lo que necesariamente purga sus culpas.
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Gerli, E. M. (2003). El placer de la mirada: "voyeurismo", fetichismo, y la movilización del deseo en "Celestina". En J. M. Usunáriz Garayoa, & I. Arellano Ayuso (Eds.), El mundo social y cultural de la "Celestina". Actas del Congreso Internacional de la Universidad de Navarra (pp. 191–209). Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.
Resumen: Estudia el voyeurismo, el exhibicionismo y el fetichismo de los personajes.
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Gómez Canseco, L. M. (2017). Del catre al fogón: acuchilladas y mondongueras entre "La Celestina" y el "Quijote" apócrifo. En P. Marín Cepeda (Ed.), En la concha de Venus amarrado: erotismo y literatura en el Siglo de Oro (pp. 91–105).
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Hutcheson, G. (2001). Leonor López de Córdoba and the Configuration of Female Desire. En F. Canadé Sautman, & P. Sheingorn (Eds.), Same Sex Love and Desireamong Women in the Middle Ages (pp. 251–275). New York: Palgrave.
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Lacarra Lanz, E. (1996). Sobre los "dichos lascivos y rientes" en "Celestina". En V. Roncero López, & A. Menéndez Collera (Eds.), Nunca fue pena mayor: estudios de literatura española en homenaje a Brian Dutton (pp. 419–434). Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: En “Celestina” hay mucho humor sexual.
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Lacarra, E. (2000). El erotismo en la relación de Calisto y Melibea. En P. Carrasco (Ed.), El mundo como contienda. Estudios sobre "La Celestina" (pp. 127–146). Málaga: Universidad de Málaga.
Resumen: Estudia el erotismo de los cuatro encuentros de los amantes y concluye que los personajes femeninos son todos lascivos, pero sólo Melibea actúa como la fiel amante, lo que la lleva a su destrucción.
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Lacarra, E. (2001). Enfermedad y concupiscencia: los amores de Calisto y Melibea. En F. B. Pedraza Jiménez, R. González Cañal, & G. Gómez Rubio (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 193–216). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: A la luz de la filosofía moral y la teoría médica de la época, “Celestina” es una “reprobatio amoris”.
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Lacarra, E. (2001). Sobre los dichos "lascivos y rientes" en "Celestina". En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 355–377). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: En “Celestina” hay mucho humor sexual.
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Leaños, J. (2006). "La Celestina": ¿Philocaptio o apetito carnal? Fifteenth-Century Studies, 32, 68–82.
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Martínez Torrejón, J. M. (2005). "Apártate allá, Lucrecia". La violencia de Melibea. En O. Di Camillo, & J. O'Neill (Eds.), "La Celestina" 1499-1999: Selected Papers from the International Congress in Commemoration of the Quincentennial Anniversary of "La Celestina" (New York, November 17-19, 1999) (pp. 165–187). New York: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
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Mertz-Vega, C. A. (2022). Apetito "contra natura": Celestina and her same-sex desires. Celestinesca, 46, 97–117.
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Montero, A. I. (2015). The Elusive Threshold: Textual and Sexual Transgression in the 1499(?) Edition of "Celestina". eHumanista, 30, 115–136.
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Moore, M. E. (2000). Shapes of Desire: Representing the Body in "Troilus and Criseyde" and "Celestina". Ph.D. thesis, Emory University, .
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Morros Mestres, B. (2010). La melancolía de Calisto. Celestinesca, 34, 75–97.
Resumen: Interpreta la ausencia de la palabra melancolía en relación con el personaje de Calisto como un intento del autor de que no se le relacione con el carácter melancólico, ya que en los tratados de medicina se afirma que a un melancólico no le sirve de nada la terapia sexual cuando sufre de mal de amor.
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Neuschäfer, H. - J. (2011). Fernando de Rojas: "La Celestina" (1499) Die Entdeckung der Sexualität. En Klassische Texte der spanischen Literatur (pp. 28–36). Stuttgart: J.B. Metzler.
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Salvador Miguel, N. (2001). Soltería devota y sexo en la literatura medieval. Los clérigos. En J. I. de la Iglesia Duarte (Ed.), La familia en la Edad Media. XI Semana de Estudios Medievales (Nájera, 31 julio–4 agosto, 2000) (pp. 317–347). Logroño: Instituto de Estudios Riojanos.
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