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Devlin, J. (1971). The "Celestina": A Parody of Courtly Love. Toward a Realistic Interpretation of the "Tragicomedia de Calisto y Melibea". Nueva York: L.A. Publishing Company.
Resumen: “Celestina” es una parodia del amor cortés.
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Iglesias, Y. (2009). Una nueva mirada a la parodia de la novela sentimental en "La Celestina". Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.
Resumen: Revisa el estado de la cuestión analizando la crítica previa para, al final, decantarse por algunas interpretaciones.
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Severin, D. S. (2005). Religious Parody and the Spanish Sentimental Romance. Newark: Juan de la Cuesta.
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Martin, J. H. (1972). Love's Fools: Aucassin, Troilus, Calisto and the Parody of the Courtly Lover. London: Tamesis.
Resumen: Rojas no parodia tanto al amante cortés en general, como al falso enamorado.
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Costa Fontes, M. da. (2018). El arte de la subversión en la España inquisitorial. Fernando de Rojas y Francisco Delicado (con dos notas sobre Cervantes). Madrid; Frankfurt am Main: Iberoamericana; Vervuert.
Resumen: Traducción actualizada de “The Art of Subversion in Inquisitorial Spain: Rojas and Delicado” (ID 1731).
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Bergmann, A. T. (2007). Caos litigioso: "Celestina" y la épica. Ph.D. thesis, University of Minnesota, Minneapolis.
Resumen: Tesis doctoral que propone que “Celestina” recupera y reutiliza temas y motivos que también se encuentran en la épica medieval y clásica. Analiza los personajes de Calisto, Melibea y Celestina en relación con tema épicos tales la guerra, el heroísmo, las armas y los enemigos, sólo para concluir que en “Celestina” se parodian algunos de los rasgos característicos de los personajes épicos. Puesto que la sociedad resulta claramente subvertida en la obra, la autora propone que en “Celestina” la épica sirve de punto de encuentro entre el pasado y el presente, y como recurso para reflexionar críticamente sobre la relación entre ambos. [Adaptación del resumen de la autora]
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Iglesias, Y. (2008). The Parody of Sentimental Romance in "La Celestina". Ph.D. thesis, Boston University, Massachusetts.
Resumen: Tesis doctoral que, tras un amplio repaso a la crítica anterior sobre el tema de la parodia del amor cortés en “Celestina”, pasa a analizar dicha parodia como una forma de discurso crítico. Sigue un comentario de los elementos paródicos de las novelas sentimentales castellanas cuatrocentistas, el cual lleva a la conclusión de que en Celestina no sólo se parodia el amor cortés, sino más concretamente las convenciones del género sentimental. Ésta debe ser vista como una crítica y una innovación literarias, no como una reprensión moral. [Adaptación del resumen de la autora]
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Alfonso Caballero, M. (2024). La censura del mundo: La sátira social en "La Celestina". Master's thesis, University of Delaware, Newark.
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Giles, R. D. (2017). "Aquellos antigos libros": Approaches to Parody in "Celestina". En E. Fernández-Rivera (Ed.), A Companion to "Celestina" (pp. 159–172). Leiden: Brill.
Resumen: Repaso de la importancia de la parodia en “Celestina”.
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Severin, D. S. (1980). Parodia y sátira en "La Celestina". En A. M. Gordon, & E. Rugg (Eds.), Actas del VI Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas (pp. 695–697). Toronto: University of Toronto.
Resumen: Reincide en el componente cómico de “Celestina”.
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Fothergill-Payne, L. (1992). La cita subversiva en "Celestina". En A. Vilanova (Ed.), Actas del X Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, Barcelona 21-26 de agosto de 1989 (Vol. 1, pp. 189–194). Barcelona: PPU.
Resumen: El arte de citar autoridades es fuente de humor.
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Carrillo, E. (2007). Memoria y parodia del amor cortés. En A. López Castro, & L. Cuesta Torre (Eds.), Actas del xi Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (León, 20-24 de septiembre de 2005) (pp. 405–413). León: Universidad de León.
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Krauel, R. (1994). Amor de nobles, amor de plebeyos: Analisis de dos episodios de "Celestina". Anuario Medieval, 6, 127–138.
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Abbate, G. (1974). The "Celestina" as a Parody of Courtly Love. Ariel, 3 (1), 29–32.
Resumen: Calisto y Melibea desempeñan respectivamente el papel del caballero y la dama del amor cortés, sin embargo, su situación se parece poco a la de estos personajes, respecto a la cual adopta tintes irónicos.
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López-Baralt, M. (2024). "Nunca pisó firme": Un dato más sobre el apocamiento de Calisto en "La Celestina". Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Lengua Española, 10 (cuarta época), 175–189.
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Langbehn, R. R. de. (2009). La parodia en la novela castellana del siglo XV y en la "Celestina". Bulletin of Hispanic Studies, 86 (1), 86–94.
Resumen: Comenta el libro de Severin “Religious parody and the Spanish sentimental romance” (2005) y destaca algunas de sus deficiencias, así como sus aportaciones.
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Gatland, E. (2013). "Reyna y señora mía": Fernando de Rojas' "Celestina" as Parodic Construct. Bulletin of Hispanic Studies, 90 (4), 425–441.
Resumen: En varios estudios se ha considerado Celestina como una representación paródica de la Virgen María. Sin embargo, en la época en que se sitúa la obra de Rojas, ha decaído el poder de la alchueta y, en el Auto XII, encuentra su muerte. Este artículo sugiere que el hecho de que Celestina es mortal y su poderío disminuye trae consecuencias para una interpretación de la obra dentro del marco de la parodia. Pensando en su influencia en la sociedad, propongo que se podría considerar Celestina no como una parodia sacra, sino como una parodia secular; que Rojas establece una analogía no entre Celestina y la Virgen, sino entre Celestina y la versión secular de la Virgen en la Edad Media en España, es decir, la contemporánea “reyna y señora”, Isabel I de Castilla.
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Vicente, L. M. (1988). El lamento de Pleberio: contraste y parecido con dos lamentos de "Cárcel de amor". Celestinesca, 12 (1), 35–43.
Resumen: Compara el planto de Pleberio con los lamentos de Laureola y de la madre de Leriano en “Cárcel de amor”, entre los que detecta una notable dependencia.
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Maurizi, F. (1995). El auto IX y la destronización de Melibea. Celestinesca, 19, 57–69.
Resumen: Analiza la descripción de Melibea en el banquete del auto IX desde la perspectiva del humor carnavalesco bajtiniano.
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Devries, H. (2000). La autoría de la "Comedia". Celestinesca, 24, 69–76.
Resumen: Defiende la autoría única de la “Comedia”. Además, propone leer “Celestina” como una sátira contra la Iglesia.
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Navarro Gala, M. J. (2004). La parodia de la carta de amores en la "Segunda Celestina". Celestinesca, 28, 69–100.
Resumen: Frente a la obra primigenia, la “Segunda Celestina” recurre a varias cartas de amor. Éstas son en realidad parodias del género tal cual lo transmiten la novela sentimental y los tratados de amores.
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Puerto, L. (2008). "La Celestina", ¿una obra para la postmodernidad? Parodia religiosa, humor, "nihilismo". Celestinesca, 32, 245–264.
Resumen: En “Celestina” predomina un humor nihilista que subvierte y ridiculiza, destruyendo, los cimientos de la religión, la cortesanía y la sociedad de finales del siglo XV.
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Gascón Vera, E. (1983). Celestina: Dama Filosofia. Celestinesca, 7 (2), 3–10.
Resumen: Analiza cómo la estructura de “De consolatione philosophiae” es subvertida y parodiada sistemáticamente.
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Casas Aguilas, A. (2016). Hacia una nueva subjetividad: La figura del padre en la novela sentimental y "La Celestina". Celestinesca, 40, 53–72.
Resumen: Pleberio es una parodia de la figura del padre de las novelas sentimentales. Sin embargo, el padre de Melibea tiene una nueva subjetividad que lo aleja del clásico personaje paterno autoritario e imparcial para presentarlo como un ser más humano en relación con la muerte de su amada hija.
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Lacarra, E. (1989). La parodia de la ficción sentimental en la "Celestina". Celestinesca, 13 (1), 11–29.
Resumen: “Celestina” es una parodia de “Cárcel de amor”.
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