En el Discurso IV del Libro II, hallamos el germen de una interesante historia cuyo antagonista sería la bruja, innominada. Hablando del poder del veneno de las brujas, el que usan para sus maleficios, se cuenta que un joven se quitó en una ocasión sus zuecos durante un momento, instante que aprovechó una bruja para introducir en uno de ellos el veneno que portaba. La consecuencia fue que el joven, una vez puestos de nuevo los zuecos, quedó cojo del pie que sufrió el maleficio, y nunca más se recuperó.

En el Discurso IV del Libro II, hallamos otro microrrelato de gran interés: un niño de corta edad estaba recibiendo la bendición en la iglesia de Mendiondo, en Laburdi, cuando se le escapó el sombrero de las manos y cayó al suelo. Fue una bruja quien lo recogió, fingiendo que así lo ayudaba, pero, al parecer, lanzó algún tipo de hechizo, puesto que el pequeño, al ponerse el sombrero de nuevo, comenzó a sentirse mal y al cabo de unos días falleció.

Un zapatero que se encuentra de viaje llega a los Pirirenos, y como no hay sitio en la posada, lo alojan en una vivienda particular, en la cual, a falta de camas, duerme en una silla en la cocina. A medianoche lo despierta un ruido y ve en la oscuridad a dos mujeres que sacan de su escondite un bote de ungüento, se untan y exclama: "Por encima de rama y hoja / a bailar a la sierra de Tolosa". A continuación desaparecen por la chimenea. El testigo de aquella situación, acuciado por la curiosidad, toma el ungüento y repite todo lo hecho por las dos brujas, aunque se equivoca al pronunciar al fórmula: "Por en medio de rama y hoja, / a bailar a la sierra de Tolosa". Seguidamente, echa a volar, pero no lo hace sobre los árboles, sino por medio del bosque, por lo que llega magullado al aquelarre. Una vez allí, halla a una hilera de brujas que hace turno para dar un beso negro al diablo en forma de macho cabrío. Él se suma a la comitiva, pero al llegar su turno, en lugar de dar un beso al cabrón, le pincha con un punzón. Al cabo de un rato, se repite la adoración, y cuando llega nuevamente su turno, el demonio le dice que no bese o bien que se afeite antes el bigote. Así termina un relato que lo tiene casi todo de jocoso.

Este relato nos presenta el elemento más idiosincrásico de la brujería teologal: el aquelarre y, cómo no, el modo de llegar hasta el lugar de la reunión, de ahí que se haga hincapié en cómo las brujas se untan y vuelan hasta la ubicación del sabbat. Del conventículo solo se destaca la presencia del macho cabrío y la adoración, concretada en el "ósculo infame". Esta clase de historias, protagonizadas por personajes ajenos a la secta pero que participan de una experiencia brujeril por curiosidad y terminan bien escaldados o bien tomando parte de una situación jocosa, son habituales desde el siglo XVI, se recogen en tratados y misceláneas como la de Torquemada, y terminan como producciones del acerbo popular. Una variante de este relato aparece en "Leyendas navarras de brujas", el aquelarre al que acude el zapatero es el de Viana y el protagonista es amigo del cura de Bagota, Juanis, también nigromante y brujo.