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Saguar García, A. (2023). La recepción de Terencio en la temprana imprenta manual y su repercusión sobre la caracterización genérica de «Celestina»: una perspectiva visual. Hipogrifo, 11 (1), 629–641.
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Cavallero, P. A. (1988). Algo más sobre el motivo grecolatino de la vieja bebedora en "Celestina": Rojas y la tradición de la comediografía. Celestinesca, 12 (2), 5–16.
Resumen: Vincula el motivo de la vieja bebedora, que además es alcahueta, con las obras de Terencio y Plauto, si bien no postula una influencia directa de éstos sobre “Celestina”.
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Andino Sánchez, A. de P. (2018). La originalidad literaria del "amor de comedias" en Celestina. Colindancias, 9, 129–146.
Resumen: La vinculación de “Celestina” con la comedia romana contiene en sí muchas de las más interesantes incógnitas que presenta la obra. Una de ellas, sin duda, es la descripción y desarrollo que la Tragicomedia hace del amor entre sus personajes. En este artículo se insiste en la estrecha relación de Celestina con las fuentes latinas de Plauto y Terencio, y se intenta elucidar el modelo de amor utilizado por Fernando de Rojas en el desarrollo de la trama. [Resumen del autor]
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González Vázquez, C. (2024). El comediógrafo Terencio y su obra en "Celestina comentada". Cuadernos de Filología Clásica. Estudios latinos, 44 (2), 237–256.
Resumen: El trabajo se propone examinar los pasajes terencianos que el comentador anónimo de Celestina comentada considera pertinentes en su propósito de anotar Celestina para determinar tanto su proveniencia (directa o indirecta, manuscrita o impresa, local o extranjera) como los motivos detrás de su elección. Comienza con un repaso rápido de los manuscritos terencianos conservados y las ediciones de las Comoediae impresas en España, el uso universitario de los textos y sus traducciones al castellano, al que sigue la obligada presentación de Celestina comentada. Siguen el corpus de pasajes terencianos utilizados por el comentador y su análisis, con atención a la manera de citar (no uniforme), las comedias citadas (tendencia a citar una misma comedia varias veces seguidas y luego cambiar a otra y repetir el proceso), el reparto de las citas (concentradas sobre todo en los primero nueve autos), los errores de atribución (a personaje o a comedia) y la literalidad (cita o paráfrasis). Se concluye que el comentador tuvo acceso a varias fuentes terencianas, tanto al texto de las comedias como a las glosas con las que se difundieron en la Edad Media y a algún índice temático o florilegio o similar. En lo referente a esto último, se proponen el Florilegium Gallicum y el Vademécum del ms. 9513 de la BNE como posibles fuentes. El uso que el comentador hace de las citas terencianas es el mismo que vemos para el resto de auctoritates: identificar fuentes potenciales de la Tragicomedia (no siempre con éxito), extenderse en comentarios ético-morales, filosóficos o sociales y hacer advertencias didáctico-morales. Pero también alude a Terencio con finalidades literarias: explicar personajes a partir de los tipos y los argumentos terencianos o señalar detalles de estilo y técnica literarios. Concluye alineándose con la hipótesis de Fernández Rivera de que el comentador anónimo pudiera haber sido Bernardino Daza.
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Gastañaga Ponce de León, J. L. (2025). ¿Qué es una terenciana? En J. P. Sánchez Méndez, E. Padrón Castilla, & N. Parro Gómez (Eds.), Sendas del hispanismo márgenes, centros y convergencia : actas del XXI Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas (Neuchâtel 2023) (s.p.). Madrid; Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.
Resumen: Tras un repaso mínimo de la recepción europea de las comedias de Terencio en la Edad Media, se define «terenciana» como «una historia de amor dialogada hecha según el molde de la comedia nueva latina a la que se le da un carácter ejemplar, aleccionador». Se alegan algunos ejemplos textuales más o menos coetáneos de que LC encaja perfectamente con esta definición y era percibida como «terenciana» por los contemporáneos. Su difusión como texto leído en alto ante un público, si bien no representado, como se leía a Terencio, contribuiría a esta identificación. Finalmente, la forma material de las ediciones terminaría de corroborar la inserción de LC en el ámbito terenciano: las ilustraciones que acompañan al texto desde los inicios de su historia editorial están inspiradas en las de ediciones terencianas propiamente dichas.
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