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Alatorre, A. (1990). "La segunda Celestina" de Agustín de Salazar y Torres: Ejercicio de crítica. Vuelta, 14 (169), 46.
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Arrabal, F. (2001). Silva por un pánico futuro. En G. Santonja (Ed.), "Celestina". La comedia de Calixto y Melibea, locos enamorados (pp. 175–185). Madrid: Sociedad Estatal España Nuevo Milenio.
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Cáseda Teresa, J. F. (2020). La "Segunda Celestina" de Feliciano de Silva a la luz de nuevos datos sobre su biografía. Celestinesca, 44, 81–106.
Resumen: Este estudio aporta un buen número de documentos desconocidos que dan luz sobre la biografía de Feliciano de Silva, localizados en el Archivo Histórico de la Nobleza. Da noticia de su fecha de nacimiento (1479), asunto que tanto debate ha suscitado a lo largo de los años, y desvela muchos aspectos relativos a su familia, a su situación económica, etc. Establece el origen de diversos personajes de su continuación de «La Celestina» a partir de su biografía: su primo el «arcediano» o el «arcediano el viejo», Polandria su esposa Gracia Fe, Celestina probablemente Catalina Maldonado, etc. Estudia algunas curiosas relaciones onomásticas de la obra con los nombres que aparecen en otras obras de sus amigos judeoconversos portugueses o de Núñez de Reinoso. Y sitúa el origen de otros muchos personajes de su comedia: por ejemplo el juego onomástico con su propio nombre en el caso de «Félides o Filínides», que ocultan en ambos casos a Feliciano de Silva. [Resumen del autor]
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Chung, D. - H. (2016). El mundo prostibulario en "La Celestina" y en la "Segunda Celestina" : enfocando en la transformacion textual. Estudios Hispánicos (Corea), 12 (81), 155–183.
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Ene, P. (2019). El amor cristiano en la "Tragicomedia" de Fernando de Rojas y en la "Segunda Celestina" de Feliciano de Silva. Celestinesca, 43, 93–110.
Resumen: El presente trabajo se propone explorar la percepción del amor en el contexto cristiano, con el intento de reconocer la implementación y los cambios de costumbres que se evidencian en dos producciones literarias que tienen como protagonista a Celestina: la Tragicomedia de Calisto y Melibea de Fernando de Rojas y la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. La hipótesis central de este ensayo considera que entre la escritura de Rojas y la de Silva, tanto el mal de amor como la conquista de la amada sufren gradualmente un proceso de evolución. Nos referimos a una acentuación de los valores y los fundamentos cristianos reconocidos en la época como primordiales; de tal manera que ocurre una conversión de la trama central, acercando la segunda obra hacia la noción cristiana de amor, como parte del ideal matrimonial.
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Esteban Martín, L. M. (1992). Feliciano de Silva en el ciclo celestinesco. La Coronica, 20 (2), 42–49.
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García Álvarez, J. P. M. (2018). Configuración y difusión de la "Segunda Celestina" de Feliciano de Silva. Presentación. Celestinesca, 42, 319–321.
Resumen: Presentación del dossier sobre la “Segunda Celestina” en el número 42 de Celestinesca.
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García-Bermejo, M. (2018). Poder, experiencia y secretos en la "Segunda Celestina" de Feliciano de Silva. Celestinesca, 42, 477–498.
Resumen: Este trabajo estudia la transformación que experimentan la presencia y empleo de la magia y el conocimiento como fundamento del poder de la alcahueta en los textos de la “Comedia Thebayda” y la “Segunda Celestina” de Feliciano de Silva respecto de la TCM original. Para poder apreciar el cambio se establecen sus funciones en la acción del texto de Rojas, a partir del análisis de varios lugares de la acción que rodean a su aparición, y se revisa con minuciosidad el sentido que adquieren en los primeros textos extensos que se han conceptuado como la rama cómica de las imitaciones celestinescas. [Adaptación del resumen del autor]
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Gasior, B. L. (2001). Monsters, Transgressions, and Female Corporeality in Spanish Golden Age and Colonial Spanish-American Theater. Ph.D. thesis, Purdue University, .
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Gasior, B. L. (2008). Slaying the Beast: The Case of Beatriz in Sor Juana’s and Agustín de Salazar y Torres’s "La segunda Celestina". Bulletin of the Comediantes, 60 (1), 139–152.
Resumen: Analiza el personaje de Beatriz en “La segunda Celestina”, destacando sus características monstruosas y su relación con la mujer-monstruo.
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Gernert, F. (2018). "Cuanto va de la excellencia del alma a la del cuerpo": La legibilidad del cuerpo humano en la "Segunda Celestina" de Feliciano de Silva. Celestinesca, 42, 421–442.
Resumen: El presente artículo estudia los signos corporales y su significado en la “Tragicomedia” de Rojas, la “Segunda Celestina” de Feliciano de Silva y otras obras celestinescas. Esta legibilidad del cuerpo humano se explica por la amplia difusión de las teorías fisiognómicas a lo largo de los siglos XV y XVI. Por lo tanto, no sorprende que los propios personajes muestran una clara conciencia de la relación entre el aspecto exterior y la personalidad. En las obras analizadas, el hirsutismo femenino o las cicatrices pueden ser interpretados como alusiones al carácter de
un personaje o de su estatus social marginado. Asimismo, las descripciones de la fealdad y de la hermosura de los personajes femeninos no responden sólo a los cánones poetológicos de la época, sino son susceptibles de ser leídos en clave fisiognómica. [Resumen de la autora]
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Gonzalo Sánchez Molero, J. L. (2018). Las obras de Feliciano de Silva en los inventarios de las bibliotecas hispánicas del Siglo de Oro: lectura y presencia. Celestinesca, 42, 339–374.
Resumen: En este artículo se aborda la presencia de la obra literaria de Feliciano de Silva en los inventarios y catálogos españoles e indianos durante el siglo XVI. Para ello se analiza la tipología social de los lectores de las obras de Silva, la distribución comercial de sus ejemplares y sus formas de lectura. También se indaga, a la luz de los lectores, sobre las vinculaciones del propio autor con las cortes española y portuguesa y se analiza cómo la presencia y posteriores ausencias de sus obras en los inventarios, permiten comprobar el papel de los libros de caballerías como lectura de consumo y entretenimiento, sufriendo los avatares
de las modas lectoras. [Adaptación del resumen del autor]
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Hernández-Lorenzo, L., & Byszuk, J. (2022). Challenging stylometry: The authorship of the baroque play "La Segunda Celestina". Digital Scholarship in the Humanities, t.b.c.
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Kroll, S. (2018). Amor cortés y amor mercantil: conceptos amatorios enfrentados. Celestinesca, 42, 499–512.
Resumen: Artículo que sitúa la “Segunda Celestina” de Feliciano de Silva en su contexto histórico, especialmente en el pensamiento económico de su época. Analiza los diferentes modelos amatorios presentes en el texto, en el que la mayoría de las relaciones amorosas se corresponden con un amor mercantil que reifica al otro. Frente a este amor economizado se dibuja una pareja de amor noble y cortés y un discurso de amor pastoril que pueden verse como contrastes de las relaciones mercantilizadas. Así el texto de Silva, lejos de propagar una vuelta a valores
medievales, discute diferentes modelos amatorios e inserta su texto en el contexto de la creciente mercantilización del temprano siglo XVI. [Adaptación del resumen del autor]
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Mondéjar, J. (2000). Cultismo y popularismo en la "Segunda Celestina" (1534). En P. Carrasco Cantos (Ed.), El mundo como contienda. Estudios sobre "La Celestina" (pp. 221–239). Málaga: Universidad de Málaga.
Resumen: En “Celestina” no existe una diferenciación sociolingüística de los personajes tan marcada como en la “Seginda Celestina”
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Nate, A. (2018). Resurrecting the Go-Between: A Study of the Revived Bawd's Challenge to Blood Purity and Christian Doctrine in Feliciano de Silva's "Segunda comedia de la Celestina". Celestinesca, 42, 395–420.
Resumen: Este artículo defiende que la resurrección de Celestina cuestiona la noción de la pureza de sangre, así como ciertos aspectos de la doctrina cristiana que la población conversa se veía obligada a reconocer oficialmente. Compara la secuela de Silva con las escenas de resurrección en varias obras literarias medievales, así como las de ciertos textos de contemporáneos suyos. Concluye que Silva invierte el motivo de la resurrección milagrosa, utilizándolo como punto de partida no solo
para continuar el argumento de LC, sino también para recoger varias posibles funciones de la CCM y la TCM, especialmente la crítica social y la interrogación de varios paradigmas literarios, religiosos y culturales. Por último, propone que la secuela ayuda a entender la recepción de LC y su vinculación con cuestiones de marginación social. [Adaptación del resumen de la autora]
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Navarro Durán, R. (2018). La desmesura de una comedia transgresora: La "Segunda Celestina" de Feliciano de Silva. Celestinesca, 42, 375–394.
Resumen: En este ensayo se analiza la forma literaria en que Feliciano de Silva resucita a Celestina y las consecuencias de esta resurrección. Se estudia también cómo el autor introduce otras dos novedades en su texto y la función que desempeñan en él: la relevancia de los amores de Poncia “la inteligente y discreta criada de Polandria”, y de Sigeril “paje de Felides”, y la innovación lingüística de los paréntesis de dos esclavos negros y de un pastor. [Adaptación del resumen de la autora]
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Navarro Gala, M. J. (2001). La técnica suasoria en el discurso celestinesco: Rojas y su primer continuador. En F. B. Pedraza Jiménez, G. Gómez Rubio, & R. González Cañal (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 329–340). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: Compara la retórica de un pasaje de la “Segunda Celestina” con el auto IV de “Celestina”. La primera parece apoyarse en el “ars praedicandi” mientras que la segunda se acerca más a la retórica clásica.
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Navarro Gala, M. J. (2007). Género y sociedad estamental en el discurso amoroso de la "Segunda Celestina". En E. Lacarra Lanz (Ed.), Asimetrías genéricas: "ojos ay que de legañas se enamoran": literatura y género (pp. 77–114). Bilbao: Universidad del País Vasco.
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Navarro Gala, R. (2004). Formas de cortesía en la "Segunda Celestina". En D. Bravo, & A. Briz Gómez (Eds.), Pragmática sociocultural: estudios sobre el discurso de cortesía en español (pp. 213–223). Barcelona: Ariel.
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O'Connor, T. A. (1998). Una cuestión de finales: "El encanto es la hermosura y el hechizo sin hechizo" contra "La Segunda Celestina". En M. de los Reyes Peña, & C. Reverte Bernal (Eds.), América y el teatro español del siglo de oro : (Cádiz, 23 a 26 de octubre, 1996) (pp. 203–212). Cádiz: Universidad de Cádiz.
Resumen: Juan Vera Tassis y Sor Juana Inés de la Cruz pusieron fin a “La Segunda Celestina”. En este trabajo se defiende que el primero es mejor.
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Pascual Buxó, J. P. (1991). Las vueltas de Sor Juana. Nuevo Texto Crítico, 4 (7), 197–204.
Resumen: Revisa la cuestión de la co-autoría entre Sor Juana y Salazar y Torres en “La Segunda Celestina” y “El encanto de la hermosura”.
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Poot Herrera, S. (1996). "La segunda Celestina", ¿de Salazar y Torres y Sor Juana? En A. de la Granja, & J. A. Martínez Berbel (Eds.), Mira de Amescua en candelero : Actas del Congreso Internacional sobre Mira de Amescua y el Teatro Español del Siglo XVII, (Granada, 27-30 octubre de 1994) (Vol. 2, pp. 395–418). Granada: Universidad de Granada.
Resumen: Discute la autoría de la “Segunda Celestina”.
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Rodríguez Cascante, F. (2001). La seducción de Celestina y el honor de Melibea en la recepción de Feliciano de Silva. Celestinesca, 25, 21–46.
Resumen: Estudia cómo influye la seducción de Melibea sobre la “Segunda Celestina” y, sobre todo, su simplificación, lo que hace que resulte una obra mucho más conservadora.
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Routt, K. (1993). Lo andrógino en "La segunda Celestina". Torre de Papel, 3 (2), 45–55.
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