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Classen, A. (2019). The Prostitute as Protagonist: The Intriguing Case of Fernando de Rojas's "Celestina". En Prostitution in Medieval and Early Modern Literature: The Dark Side of Sex and Love in the Premodern Era (pp. 109–130). Lanham: Lexington Books.
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Serés, G. (2018). Melibea, una Beatriz en el Infierno. Rivista di Filologia e Letterature Ispaniche, 21, 223–242.
Resumen: De las respectivas lecturas de los libros de ficción idealista (novelas sentimentales, bizantinas, moriscas o pastoriles) las mujeres lectoras, como Melibea, pudieron interiorizar modelos novelescos que adoptaban alternativa o consecutivamente, sublimando eventualmente lo real o cotidiano. Es un tipo de lectura que creían que las dignificaba. Pero ante los casos de amor real, como el que le plantea Calisto al principio de La Celestina, no hay soluciones literarias. Calisto, enfermo de amor, recurre a la bruja Celestina para que practique un conjuro que arrebate la parte angelical de Melibea, que, una vez atrapada en
las redes, bajará al «infierno» del amor humano de Calisto. Justo lo contrario de la Beatriz de Dante. [Resumen del autor]
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Villagrá Terán, M. M. (2012). De mujeres, celestinas y damas. Los personajes de "La Celestina" a la luz de los géneros renacentistas. Messina: Armando Siciliano.
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Yang, X. (2019). The Love of Medieval Women Who Walked out of the "Room": Taking Melibea, the Heroine of "La Celestina", as an Example. En L. Cheng, L. H. Cox, & J. Zhang (Eds.), The Proceedings of 2019 Youth Academic Forum on Linguistic, Literature, Translation and Culture (May 24-25, 2019, Hangzhou, China) (pp. 108–112). The American Scholars Press.
Resumen: El término “espacio” del título se refiere a la visión del amor femenino en la Edad Media. Mediante la descripción dramática de la heroína de LC, quien rompe con la mundanalidad religiosa y feudal sin importarle el honor de su familia y su dignidad personal, Melibea persigue la descripción dramática de la naturaleza humana. No solo hace evidente que el estatus de hombres y mujeres en la Edad Media no es
el mismo, sino que el amor de las mujeres no puede ser libremente expresado, por lo que siente la imperiosa necesidad de abandonar ese espacio en el que se le ha recluido para satisfacer el deseo humano. A la vez, pone de evidencia que la resistencia al amor cortés y al matrimonio social está cediendo el paso al amor natural y el matrimonio por amor. En consecuencia, se está acabando con la situación tradicional en la que la escritura está dominada por los hombres, dando más voz y autoridad a las mujeres. [Adaptación del resumen del autor]
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