Andrés Ferrer, P. (2005). El suicidio de Melibea, esa fuerte fuerza del amor. Espéculo. Revista de Estudios Literarios, 30.
Resumen: Ve el suicidio de Melibea como una mezcla de pasión y lucidez.
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Ayala Castro, M. C. (1986). Índices léxicos de la "Egloga de Calisto y Melibea" y su comparación con el del primer auto de la "Celestina". Archivo de Filología Aragonesa, 38, 15.
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Calderón, M. (2021). Melibea, lectora y protagonista de su propio mito. Retorno, 6 (2), ¿¿-??.
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Canet Vallés, J. L. (Ed.). (2003). La "Égloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea" de Pedro Manuel de Urrea (1513). Valencia: LEMIR - Universidad de Valencia.
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Cocozzella, P. (2006). Traces of Aristotle’s Poetics in the "Tragicomdia de Calisto y Melibea". LEMIR, 10, 1–14.
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Ealy, N. (2012). Calisto’s Narcissistic Visions: A Reexamination of Melibea’s "Ojos Verdes" in "Celestina". eHumanista, 21, 390–409.
Resumen: A partir de las observaciones de Miguel Garci-Gómez sobre los ojos verdes de Melibea, llega a la conclusión de que representan el deseo de Calisto y de que se relacionan con la importancia de la mirada en la obra.
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Franco Valdés, B. (2007). Una nueva visión femenina: Mirabella y Melibea. En A. González, & B. Mariscal (Eds.), Actas del XV Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas "Las dos orillas". Monterrey, México. Del 19 al 24 de julio de 2004 (pp. 341–349). México D. F.: El Colegio de México.
Resumen: Compara a Mirabella y a Melibea, y concluye que representan un nuevo tipo de personaje femenino, voluntarioso, firme y fuerte que está fuera de los códigos sociales de la época.
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François, J. (2016). Contar el paratexto: recreación ficticia de la génesis de "La Celestina" en "Melibea no quiere ser mujer" (1991) de Juan Carlos Arce y "El manuscrito de piedra" (2008) de Luis García Jambrina. En A. Lobato Fernández, E. de los Reyes Aguilar, I. Pereira García, & C. García González (Eds.), El legado hispánico: manifestaciones culturales y sus protagonistas (pp. 87–104). León: Universidad de León.
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Funes, L., & Lizabe, G. (2019). Celebrando 520 años de "La Celestina". Videoconferencia a Joseph Thomas Snow sobre "Celestina". Revista Melibea, 13 (2), 32–55.
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Galé Casajús, E. (2022). La "Égloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea" de Pedro Manuel de Urrea y la tradición impresa de "La Celestina" en la primera década del siglo XVI. Celestinesca, 46, 33–78.
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García Sierra, B. L. (2001). El comportamiento de Melibea: ¿un problema para el lector? En F. B. Pedraza Jiménez, G. Gómez Rubio, & R. González Cañal (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 361–368). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: No acaba de decidirse sobre si el comportamiento de Melibea está influido por la magia o no.
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Hathaway, R. L. (1978). La "Égloga de Calisto y Melibea" de Ximénez de Urrea. Nueva Revista de Filología Hispánica, 27 (2), 314–330.
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Jiménez Moreno, A. (2022). El perfil de Melibea como mujer lectora: contextos retórico y sociocultural. En F. Toro Ceballos (Ed.), Mujer, saber y heterodoxia: "Libro de buen amor", "La Celestina" y "La Lozana andaluza" (pp. 231–244). Alcalá la Real: Ayuntamiento de Alcalá la Real.
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Lacarra, E. (2005). Las pasiones de Areúsa y Melibea. En O. DiCamillo, & J. O'Neill (Eds.), “La Celestina” 1499-1999: Selected Papers from the International Congress in Commemoration of the Quincentennial Anniversary of “La Celestina” (New York, November 17-19, 1999) (pp. 75–109). Spanish Series, 133. New York: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
Resumen: Estudia los personajes de Areús y Melibea desde la perspectiva de la medicina y la filosofía moral.
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López González, L. F. (2021). The Melancholic Complexion of Melibea. The Modern Language Review, 116 (2), 295–315.
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Martí Caloca, I. (2016). "Saltos de gozo infinitos": Melibea como gran depredadora. eHumanista, 35, 296–310.
Resumen: Tras una breve reseña de los diferentes estudios que se han ocupado de las canciones de Lucrecia y Melibea en el acto XIX, la autora presenta su propio análisis de las octavillas que canta la criada: por un lado nos muestran a una Melibea desconcertante y fascinante al mismo tiempo, y por el otro se caracterizan por una ironía dramática sin par en la obra.
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Martí Caloca, I. (2019). "Vencido me tiene el dulçor de tu suave canto": Melibea y la imagen de la sirena. Celestinesca, 43, 131–140.
Resumen: En el Auto XI, Pármeno teme que el primer encuentro con Melibea desemboque en peligro, por lo que la compara con una sirena. Sus palabras resultan ser pro-féticas, especialmente si tomamos en cuenta que no solo es él quien muere. Al final, la doncella prueba ser tan fascinante, peligrosa y letal como las sirenas con las que se le compara.
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Martí Caloca, I. (2020). "La víbora no merece ser culpada por la ponzoña que tiene": Melibea y la pastora Marcela. En E. Fernández, & A. Saguar (Eds.), Videoactas del I Congreso del CELPYC (4-5 de junio de 2020) (s.p.). Nueva York: CELPYC.
Resumen: Comparación entre las figuras de la pastora Marcela y la de Melibea.
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Martí Caloca, I. (2021). Melibea, divina e infernal. Retorno, 6 (2), ¿¿-??.
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Martí Caloca, I. (2023). Parte II. Los v í nculos entre Marcela y Melibea. En "Yo nací libre": tras los pasos de Marcela en el "Quijote" (pp. 101–171). Frankfurt; Madrid: Vervuert; Iberoamericana.
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Martí Caloca, I. (2023). Reflexiones en torno al episodio de Leandra del "Quijote" de 1605 a partir de un pasaje de la "Tragicomedia de Calisto y Melibea" y su relación con la figura de la Virgen María. En D. Arciello, D. Paolini, E. Fernández, & A. Saguar García (Eds.), Entre ingenios y agudezas: nuevos rumbos de la crítica celestinesca y picaresca (pp. 117–136). Salamanca: Universidad de Salamanca.
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Martí Caloca, I. M. (2012). De la imagen sublime a la representación del caos: Melibea como eje de la "scriptum ligata" de la "Tragicomedia de Calisto y Melibea". Doctoral thesis, University of Puerto Rico, Río Piedras.
Resumen: Estudio del personaje de Melibea desde el punto de vista de la cohesión estructural de “Celestina”, generada a partir de todo un sistema de símbolos y metáforas: el hilado, el cordón, la cadena y la serpiente. El personaje se analiza igualmente desde la perspectiva del caos monstruoso descrito en el prólogo, y se compara su relevancia con al del personaje de Celestina. La autora concluye que la joven es la verdadera protagonista de la obra y el eje en torno al cual gira todo el texto. [Adaptación del resumen de la autora]
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Matthies Baraibar, S. (2001). La dama en la torre: doña Ximena y Melibea, dos manifestaciones de un simbolo en nuestra literatura medieval. En M. Freixas, & S. Iriso Ariz (Eds.), Actas del VIII Congreso Internacional de la AHLM (pp. 1289–1298). Santander: Consejería de Cultura de Cantabria.
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McPheeters, D. W. (1973). Melibea and the New Learning. En S. Sticca (Ed.), Historical and Literary Perspectives: Essays and Studies in Honor of Albert Douglas Menut (pp. 65–81). Lawrence: Coronado Press.
Resumen: Las lecturas de Melibea son reflejo de la nueva actitud educativa ante la mujer pero también el origen de su actitud independiente e individualista.
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Miguel Martínez, E. de. (2000). Melibea en amores: vida y literatura: "Faltándome Calisto, me falte la vida". En P. Carrasco Cantos (Ed.), El mundo como contienda. Estudios sobre "La Celestina" (pp. 29–66). Málaga: Universidad de Málaga.
Resumen: Análisis del personaje de Melibea y de los mecanismos teatrales y literarios por los que la descripción de su proceso de enamoramiento es tan convincente. Rompe una lanza por la sinceridad de sus sentimientos.
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