Albarracín Navarro, J., & Martínez Ruiz, J. (1977). Farmacopea en "La Celestina" y en un manuscrito árabe de Ocaña. En M. Criado de Val (Ed.), "La Celestina" y su contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre la "Celestina" (pp. 409–426). Barcelona: Hispam.
Resumen: Los autores comparan “Celestina” con un manuscrito árabe de tema farmaceútico y concluyen que el autor tuvo que conocer el árabe y el hebreo para poder ubicar a su personaje dentro de la tradición farmeceútica judeo-árabe tan exactamente.
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Amasuno, M. V. (1999). Hacia un contexto médico para "Celestina": dos modalidades curadoras frente a frente. Celestinesca, 23, 87–124.
Resumen: Enfrenta los dos tipos de práctica médica contemporáneos de “Celestina”: la de los que podríamos denominar “curanderos”, como la propia alcahueta, y la de los profesionales de la medicina.
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Amasuno, M. V. (2000). Calisto, entre amor hereos y una terapia falaz. Dicenda, 18, 11–49.
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Amasuno, M. V. (2000). Hacia un contexto médico para "Celestina": sobre "amor hereos" y su terapia. Celestinesca, 24, 135–169.
Resumen: Estudia el concepto de “amor hereos” desde la Antiguedad hasta el Medievo para así contextualizar la intervención de la vieja medianera en los amores de Calisto y Melibea.
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Amasuno, M. V. (2000). Parodia y patología erótica en "La Celestina": el binomio Calisto-Sempronio. En M. Freixas, S. Iriso Ariz, & L. Fernández (Eds.), Actas del VIII Congreso de la AHLM (pp. 153–173). Santander: Consejería de Cultura de Cantabria.
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Amasuno, M. V. (2000). Parodia y patología erótica en la "Celestina": el binomio Calisto-Sempronio. En M. Freixas, & S. Iriso Ariz (Eds.), Actas del VIII Congreso de la AHLM (pp. 153–174). Santander: Consejería de Cultura de Cantabria.
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Amasuno, M. V. (2001). La enfermedad de Melibea: Dos perspectivas médicas de la aegritudo amoris en "Celestina". Revista de Filología Española, 81, 5–47.
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Amasuno, M. V. (2005). Sobre la "ægritudo amoris" y otras cuestiones fisiátricas en "La Celestina". Anejos de la Revista de Filología Española, 97. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Resumen: Analiza la problemática amorosa de “Celestina” desde la perspectiva médica de su tiempo, que entendía la pasión amorosa como una enfermedad conocida como “aegritudo amoris”. Los síntomas de esta enfermedad explican y justifican en cierta medida el comportamiento de Calisto, Melibea y Celestina. Pero, aunque lo explique, no puede dejar de sentirse una crítica a las propias concepciones médicas en que se apoya esta justificación.
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Beltrán Muñoz, C. (2014). El saber obstétrico y ginecológico de las mujeres curanderas y de las matronas en los siglos XV y XVI: investigación histórica a través de "La Celestina". Matronas Profesión, 15 (3), 66–72.
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Beresford, A. M. (2001). "Una oración, seiiora, que le dixeron que sabías, de Sancta Polonia para el dolor de las muelas": Celestina and the Legend of St Apollonia. Bulletin of Hispanic Studies, 78 (1), 39–57.
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Blanco Fernández, J. (2000). El amor hereos en "La Celestina": la prescripción de Celestina. Master's thesis, McGill University, .
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Castells, R. (1993). El mal de amores de Calisto y el diagnóstico de Eras y Crato, médicos. Hispania, 76 (1), 55–60.
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Dangler, J. (2001). Transgendered Sex and Healing in "Celestina". Celestinesca, 25, 69–81.
Resumen: Celestina es caracterizada, por un lado, como un médico que quiere aprovecharse de la dolencia de sus pacientes, por otro, como una mujer con unas nada disimuladas inclinaciones lésbicas.
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Deyermond, A. D. (2006). Secretos de oriente, secretos de mujeres: los saberes prohibidos en la literatura medieval castellana. En maría J. Lacarra, & J. Paredes (Eds.), El cuento oriental en Occidente (pp. 61–94). Granada: Fundación Árabe de Altos Estudios.
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Fernández-Rivera, E. (2010). El simbolismo de la menstruación en La Celestina. En D. Paolini (Ed.), "De ninguna cosa es alegre posesión sin compañia". Estudios celestinescos y medievales en honor del profesor Joseph Thomas Snow (Vol. 1, pp. 158–170). Nueva York: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
Resumen: Las referencias a la menstruación y al mal de madre en “Celestina” hacen pensar que el autor tenía buenos conocimientos al respecto. Suponen un hilo conductor de la historia y puede interpretarse como un símbolo de la expulsión del Paraíso.
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Fernández-Rivera, E. (2015). El "De Secretis Mulierum" en "La Celestina" y en la biblioteca de Fernando de Rojas. Neophilologus, 99 (3), 407–418.
Resumen: Entre los libros consignados en el testamento de Fernando de Rojas había un ejemplar del “De secretis mulierum”. Este artículo defiende que se trata de un libro adquirido por el personaje histórico durante sus años de formación en Salamanca y que en el acto séptimo de “Celestina” hay al menos dos citas indiscutibles del texto, por no mencionar que los conocimientos sobre el mal de madre que demuestra tener el autor probablemente provengan del mismo. Como abogado, Fernando de Rojas necesitaba un libro de estas características para poder usarlo en los casos en los que la fisiología femenina resultaba relevante como, por ejemplo, los contratos matrimoniales. [Adaptación del resumen del autor]
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Folch Jou, G., Muñoz Calvo, S., & García Domínguez, P. (1977). La Celestina: ¿hechicera o boticaria? En M. Criado de Val (Ed.), "La Celestina" y su contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre la "Celestina" (pp. 163–168). Barcelona: Hispam.
Resumen: El laboratorio de Celestina contiene importantes ingredientes farmaceúticos. El autor tuvo que estar familiarizado con la farmacopea de su tiempo.
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Fraker, C. F. (1993). The Four Humors in "Celestina". En I. A. Corfis, & J. T. Snow (Eds.), Fernando de Rojas and "Celestina": Approaching the Fifth Centenary (pp. 129–154). Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
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García-Bermejo, M. (2018). Los sigilosos secretos en la sanación: de Celestina a don Quijote con su bálsamo de Fierabrás. En M. Sánchez Ruiz (Ed.), De la Magia al Escepticismo: Literatura, Ciencia y Pensamiento en los Siglos XVI-XVIII (pp. 37–58). Girona: Documenta Universitaria.
Resumen: Ubica la receta del bálsamo de Fierabrás y los saberes médicos de Celestina en el contexto de los libros y los profesores de secretos, y de los sanadores y los empíricos, personajes históricos de los siglos XV y XVI.
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Gernert, F. (2020). Crimen y castigo en la "Tercera Celestina" de Gaspar Gómez de Toledo: ¿la visión moralizadora de un médico? Celestinesca, 44, 431–456.
Resumen: El presente artículo estudia la “Tercera Celestina” de Gaspar Gómez de Toledo como obra escrita posiblemente por un médico haciendo particular hincapié en las texualizaciones del saber curativo desde una perspectiva de la historia de la ciencia. Una comparación con La Lozana Andaluza del médico Francisco Delicado muestra paralelismos con la obra de Gómez de Toledo, quien, al igual que el galeno andaluz, emite juicios moralizantes a través de la metáfora de la enfermedad y de la minusvalía física.
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Guardiola Morillas, J. (2018). Una lucha contra la bilis negra: "La Lozana Andaluza" y los analgésicos del amor y la parodia. Celestinesca, 42, 157–188.
Resumen: En el estudio se señala cómo tanto Francisco Delicado como la misma Lozana lograrían mitigar, a través de las continuas referencias al amor y al erotismo y a su representación, su dolencia melancólica y el malestar causado por la sífilis. Se indican también algunos antecedentes y modelos (tratados amorosos y médicos y la ficción sentimental) con el objetivo de mostrar cómo el autor logra subvertir su
mensaje con fines paródicos.
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Kuffner, E. (2023). Bawds, Midwifery, and the Evil Eye in Golden Age Spanish Literature and Medicine. Humanities, 12 (4), 78.
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Lacarra Lanz, E. (1997). La ira de Melibea a la luz de la filosofía moral y del discurso médico. En R. Beltrán-Llavador, & J. L. Canet (Eds.), Cinco siglos de "Celestina". Aportaciones interpretativas (pp. 107–120). Col·lecció Oberta. Valencia: Universitat de València.
Resumen: Analiza las reacciones iracundas de Melibea desde el punto de vista de la filosofia moral y la medicina. La complexión colérica de Melibea explica su actitud libidinosa e impulsiva.
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Lacarra Lanz, E. (2005). Las pasiones de Areúsa y Melibea. En O. Di Camillo, & J. O'Neill (Eds.), "La Celestina" 1499-1999: Selected Papers from the International Congress in Commemoration of the Quincentennial Anniversary of "La Celestina" (New York, November 17-19, 1999) (pp. 75–109). New York: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
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Lacarra, E. (1999). Calisto y el "amor hereos". Ínsula, 633, 20–22.
Resumen: Analiza la enfermedad de amor de Calisto y si su comportamiento es consecuente con sus síntomas.
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