Beltrán Llavador, R. (2003). Entre la parodia y el equívoco religioso: nuevas intertextualidades de "La Celestina" con la novela catalana. En J. M. Usunáriz Garayoa, & I. Arellano Ayuso (Eds.), El mundo social y cultural de la "Celestina". Actas del Congreso Internacional de la Universidad de Navarra (pp. 27–44). Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.
Resumen: Estudia el uso paródico de oraciones devotas y el equívoco religioso en las declaraciones de amor de “Tirant lo Blanc” y “Celestina”.
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Bidwell-Steiner, M. (2015). Sex Acts in "La Celestina": An "ars combinatoria" of Desire. Renaissance and Reformation/Renaissance et Réforme, 38 (4), 121–144.
Resumen: Interpreta los tres encuentros sexuales descritos en la “Tragicomedia” como metáforas de los tres ejes principales del texto: el amor (cortés), el honor y el dinero. Asimismo, mientras que la crítica ha venido aplicando la imagen de la rueda de la Fortuna a “Celestina” de manera exclusivamente simbólica, este artículo la considera un elemento estructural de la obra y pone su finalidad en relación con la ars combinatoria de Ramón Llull. Al aplicar los principios menemotécnicos llullianos vemos cómo los valores del texto pasan de hombres a mujeres y, en consecuencia, alteran su significado e implicaciones. Estas alteraciones probablemente divirtieron a los lectores del momento, pero son también evidencias de una sociedad en proceso de cambio. [Adaptación del resumen del autor]
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Braekkan, K. (2017). The Carnival in Rojas' "Celestina": Destroying Hierarchies and the Subversive Side of Laughter. International Journal of Humanities and Social Science Review, 3 (2), 1–9.
Resumen: Una lectura crítica de la obra desde una perspectiva baijtiniana con el objetivo de señalar cómo esta cuestiona la cultura patriarcal dominante. Las risas y la comicidad a lo largo de LC indican cómo todo el texto está permeado de una cultura carnavalesca que subvierte y destruye el orden y las jerarquías del mundo medieval. Según esta visión e interpretación, también la muerte de Melibea adquiere un nuevo valor y significado: no más algo trágico sino más bien un gesto más de la
cultura del carnaval que desafía la autoridad representada por el padre (y su muerte representaría una liberación).
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Brown, K. (2019). Chistes para judíos, chistes para conversos criptojudíos y chistes para cristianos: el repertorio del chiste en "La Celestina". En E. Soria Mesa, & A. J. Díaz Rodríguez (Eds.), Los judeoconversos en el mundo ibérico (pp. 171–208). Córdoba: Universidad de Córdoba.
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Burgoyne, J. (2010). El juego paremiológico en "La Celestina", acto I. En D. Paolini (Ed.), "De ninguna cosa es alegre posesión sin compañia". Estudios celestinescos y medievales en honor del profesor Joseph Thomas Snow (Vol. 1, pp. 54–68). Nueva York: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
Resumen: La superabundancia de proverbios en el auto I desempeña una función cómica que ironiza sobre la costumbre de citar refranes de continuo y pone en duda la mentalidad acumulativa de la época.
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Cantalapiedra Erostarbe, F. (2003). Risa, religiosidad y erotismo en "La Celestina". En J. M. Usunáriz Garayoa, & I. Arellano Ayuso (Eds.), El mundo social y cultural de la "Celestina". Actas del Congreso Internacional de la Universidad de Navarra (pp. 45–69). Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.
Resumen: El humor de “Celestina” tiene que ver con lo erótico y lo religioso. Hay diferencias entre las distintas partes de la obra en el uso que se hace de este humor.
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Ciplijauskaité, B. (1983). Juegos de duplicación e inversión en "La Celestina". En Homenaje a José Manuel Blecua: ofrecido por sus discípulos, colegas y amigos (pp. 165–174). Madrid: Gredos.
Resumen: Estudia las parejas de personajes y las escenas paralelas, analizando sus paralelismos y divergencias. Este proceso de duplicación tiene una función irónica.
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Costa Fontes, M. da. (2000). Knitting and Sewing Metaphors and a Maiden's Honor in "La Celestina". En Folklore and Literature: Studies in the Portuguese, Brazilian, Sephardic and Hispanic Oral Traditions (pp. 55–79). Albany: SUNY Press.
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Fothergill-Payne, L. (1992). La cita subversiva en "Celestina". En A. Vilanova (Ed.), Actas del X Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, Barcelona 21-26 de agosto de 1989 (Vol. 1, pp. 189–194). Barcelona: PPU.
Resumen: El arte de citar autoridades es fuente de humor.
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Fothergill-Payne, L. (1993). "Celestina" as a funny book: a Bakhtininan reading. Celestinesca, 17 (2), 30–51.
Resumen: Las ideas cortesanas y filosóficas son manipuladas con humor de corte carnavalesco.
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Fothergill-Payne, L. (2009). Seneca and "Celestina" (2º ed.). Cambridge Iberian and Latin American Studies. Cambridge: Cambridge University Press.
Resumen: En “Celestina” hay un componente estoico-senequista muy importante. Utiliza las sentencias atribuidas al filósofo que estaban tan en boga en la época para denunciar el mal uso que se hacía de éstas y lo poco que los que las usaban sabían de la filosofía estoica, por lo que eran inútiles.
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Fraker, C. F. (1993). The Four Humors in "Celestina". En I. A. Corfis, & J. T. Snow (Eds.), Fernando de Rojas and "Celestina": Approaching the Fifth Centenary (pp. 129–154). Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
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Galván Moreno, L. (2019). "Deja las burlas, que es paja y granzones": Burlas y veras en "Celestina". Ínsula, 873, 2–6.
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Gargano, A. (2001). "¡Maldito seas! Que fecho me has reír": intención cómica y contenido serio en "La Celestina". En F. B. Pedraza Jiménez, G. Gómez Rubio, & R. González Cañal (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 295–304). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: Analiza el doble sentido cómico del diálogo sobre la divinidad de Melibea en el primer auto.
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Gariano, C. (1977). Amor y humor en "La Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), "La Celestina" y su contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre la "Celestina" (pp. 51–66). Barcelona: Hispam.
Resumen: El amor es abordado con recursos cómicos.
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Gerli, E. M. (1995). Complicitous Laughter: Hilarity and Seduction in "Celestina". Hispanic Review, 63 (1), 19–38.
Resumen: La risa desenmascara a los personajes de “Celestina”.
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Herrero Ruiz de Loizaga, F. J. (2004). Procedimientos para la expresión del humor en la comedia celestinesca. Cuadernos del CEMYR, 12, 69–95.
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Lacarra Lanz, E. (1996). Sobre los "dichos lascivos y rientes" en "Celestina". En V. Roncero López, & A. Menéndez Collera (Eds.), Nunca fue pena mayor: estudios de literatura española en homenaje a Brian Dutton (pp. 419–434). Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: En “Celestina” hay mucho humor sexual.
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Lacarra, E. (2001). Sobre los dichos "lascivos y rientes" en "Celestina". En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 355–377). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: En “Celestina” hay mucho humor sexual.
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Maurizi, F. (1995). El auto IX y la destronización de Melibea. Celestinesca, 19, 57–69.
Resumen: Analiza la descripción de Melibea en el banquete del auto IX desde la perspectiva del humor carnavalesco bajtiniano.
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Moro Pini, D. (1979). El Buscón de Quevedo a la luz de "La Celestina" y de "El Lazarillo". En M. Criado de Val (Ed.), La picaresca: orígenes, textos y estructura. Actas del I Congreso Internacional sobre la Picaresca (pp. 689–704). Madrid: Fundación Universitaria Española.
Resumen: Remonta el juego de palabras sobre la Bienaventuranza de los perseguidos por justicia a “Celestina”.
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