Barbera, R. E. (1968). Fernando de Rojas, Converso. Hispania, 1968, 140–144.
Resumen: Explica lo qué significaba ser “converso” e “hidalgo” en el siglo XVI.
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Cocozzella, P. (2004). "Hombre Sciente" and "Docto Varón": A Profile of Fernando de Rojas's Authorial Persona. Celestinesca, 28, 7–24.
Resumen: Intento de aunar las descripciones del autor como “docto varón” en la carta a un su amigo y como “hombre sciente” en el prólogo en prosa. Estas descripciones intentarían dar una imagen del autor que, a su vez, puede ponerse en relación con las variantes trágicas y cómicas de su escritura.
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Ferrer-Chivite, M. (1981). Unos momentos en a vida de Fernando de Rojas. Celestinesca, 5 (2), 39–48.
Resumen: Relaciona la imagen del autor “retraído en mi cámara, acostado sobre mi propia mano” con cierta representación del intelectual judío.
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Gilman, S. (1972). The Spain of Fernando de Rojas: The Intellectual and social landscape of "La Celestina". Princeton: Princeton University Press.
Resumen: Estudia los últimos años del siglo XV y los primeros del XVI desde la perspectiva de las condiciones de vida de un converso.
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Gilman, S. (1978). La España de Fernando de Rojas: panorama intelectual y social de "la Celestina". Madrid: Taurus.
Resumen: Traducción al español del libro sobre el contexto histórico del Fernando de Rojas documentado y las circunstancias de los conversos.
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Gilman, S. (2001). Fernando de Rojas como autor. En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 417–456). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: Fragmento de “The Spain of Fernando de Rojas”.
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Heusch, C. (2008). L’invention de Rojas: "La Celéstine". Paris: Presses Universitaires.
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Huertas Morales, A. (2020). Fernando de Rojas y La Celestina a través de la novela histórica: autoría y ascendencia judía. Celestinesca, 44, 145–162.
Resumen: El presente artículo analiza las novelas históricas publicadas desde 1990 y prota-gonizadas por Fernando de Rojas para discernir qué contenidos se divulgan sobre “La Celestina” y su supuesto autor. Pretendemos demostrar que el género sigue, a pesar de la fabulación literaria, la versión de su doble paternidad, actualmente la más aceptada, pero no la única. Sin embargo, estas novelas también popularizan una de las tesis más controvertidas hoy: la de que Rojas sea descendiente directo de un condenado a la hoguera. En este caso la elección parece consecuencia no solo de la vigencia de los trabajos de Stephen Gilman como fuente, sino de la recepción de la obra a partir del siglo xx, tanto por la relevancia que adquiere el elemento inquisitorial como de la lectura más crítica de la “Tragicomedia” y la superposición del imaginario de la narrativa histórica. [Resumen del autor]
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Infantes de Miguel, V. (2007). Fernando de Rojas: el lector desvelado (en su caligrafía). De nuevo sobre el "Inventario" de sus libros. Celestinesca, 31, 103–118.
Resumen: Estudio de un libro con anotaciones manuscritas del Fernando de Rojas histórico.
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Infantes, V. (1998). Los libros "traydos y viejos y algunos rotos" que tuvo el Bachiller Fernando de Rojas, nombrado autor de la obra llamada "Celestina". Bulletin Hispanique, 100 (1), 7–51.
Resumen: Analiza los inventarios de libros del testamento de Fernando de Rojas (1541) y el realizado a la muerte de su mujer (1546). Identifica todos los volúmenes y concluye que esos libros no pueden explicar las lecturas tras “Celestina”.
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Infantes, V. (2012). La sombra escrita de los libros. Sobre el estudio de los inventarios de bibliotecas, con el ejemplo de las lecturas y la letra de Fernando de Rojas. En N. Fernández Rodríguez, & M. Fernández Ferreiro (Eds.), Literatura medieval y renacentista en España: líneas y pautas (pp. 67–96). Salamanca: SEMYR.
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Lobera Serrano, F. J. (1999). Fernando de Rojas "Que escribió Melibea". Ínsula, 633, 6–7.
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Martínez de Bergantes, R. A., & Morales Borrero, M. (2002). Noticia sobre el bachiller Fernando de Rojas. La "iuris allegatio" de Hernán Suárez Franco. Cuadernos para Investigación de la Literatura Hispánica, 27, 81–141.
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Moliné-Bertrand, A. (2004). Joan de Rojas, arrière-petit-fils de Fernando de Rojas. En P. Civil (Ed.), Siglos dorados: Homenaje a Augustín Redondo (pp. 963–973). Madrid: Castalia.
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Pérez López, J. L. (2006). El converso Fernando de Rojas a la luz del expediente Palavesín. Bulletin of Hispanic Studies, 83, 285–316.
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Prieto de la Iglesia, M. R., & Sánchez Sánchez-Serrano, A. (2023). Fernando de Rojas, autor/componedor de la trama de la "Celestina" impresa pero no autor/creador de los diálogos que recontextualizó. En A. Saguar García, & R. Martínez Alcorlo (Eds.), Celestina y ecos celestinescos. "Contarte he maravillas". Estudios hispánicos dedicados a Joseph T. Snow (I) (pp. 133–158). Berlín: Peter Lang.
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Rodríguez Taboadela, N. (1987). "La Celestina": apoteosis de la fe católica y de la justicia. Badajoz: Nicanor Rodríguez Taboadela.
Resumen: Ensayo personal del autor sobre su posición respecto a algunas cuestiones de la obra, sin carácter particularmente académico.
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Rüdinger Castro, P. (2019). "La Celestina" de Fernando de Rojas: aspectos de la vida y obra del autor: conclusiones transgresoras. liLETRAd, 5, 235–238.
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Russell, P. E. (1978). "La Celestina" y los estudios jurídicos de Fernando de Rojas. En Temas de "La Celestina" y otros estudios: del "Cid" al "Quijote" (pp. 323–340). Barcelona: Ariel.
Resumen: Estudia los reflejos de la formación jurídica del autor en “Celestina”.
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Russell, P. E. (1982). "La Celestina" y los estudios jurídicos de Fernando de Rojas. En E. Bustos (Ed.), Actas del IV Congreso Internacional de Hispanistas (Salamanca 1971) (Vol. 2, pp. 533–542). Salamanca: Universidad de Salamanca.
Resumen: El texto refleja la formación jurídica del autor.
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Salvador Miguel, N. (1991). La autoría de "La Celestina" y la fama de Rojas. Epos, 7, 275–290.
Resumen: Recorrido por los estudios críticos sobre la autoría de “Celestina” para llegar a la conclusión de que lo afirmado en los paratextos al respecto debe aceptarse.
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Salvador Miguel, N. (1993). "La Celestina" y el orígen converso de Rojas. En A. Lorente Medina, J. N. Romera Castillo, & A. M. Freire López (Eds.), Homenaje al profesor José Fradejas Lebrero (Vol. 1, pp. 181–190). Madrid: UNED.
Resumen: Fernando de Rojas, autor, no resiste la etiqueta de “converso”, a pesar de la documentación histórica, por lo que debe usarse con prudencia.
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Salvador Miguel, N. (1993). "La Celestina" y el origen converso de Rojas. En A. Lorente Medina, J. N. Romera Castillo, & A. M. Freire López (Eds.), Ex libris. Homenaje al profesor José Fradejas Lebrero (pp. 181–190). Madrid: UNED.
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Salvador Miguel, N. (2001). La identidad de Fernando de Rojas. En F. B. Pedraza Jiménez, G. Gómez Rubio, & R. González Cañal (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 23–48). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: Biografía del Fernando de Rojas histórico que pretende corregir algunos excesos de la caracterización de Stephen Gilman en “La España de Fernando de Rojas”.
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Salvador Miguel, N. (2002). De nuevo, sobre el presunto judaísmo de "La Celestina" (con unas gotas de sociología crítica). En F. Miranda García (Ed.), El legado de los judíos al Occidente europeo (Tudela, 11-13 septiembre, 2000) (pp. 83–102). Pamplona: Universidad Pública de Navarra.
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