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Gasior, B. L. (2001). Monsters, Transgressions, and Female Corporeality in Spanish Golden Age and Colonial Spanish-American Theater. Ph.D. thesis, Purdue University, .
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Sabat de Rivers, G. (1992). Los problemas de "La segunda Celestina". Nueva Revista de Filologia Hispanica, 40 (1), 493–512.
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Navarro Gala, M. J. (2007). Género y sociedad estamental en el discurso amoroso de la "Segunda Celestina". En E. Lacarra Lanz (Ed.), Asimetrías genéricas: "ojos ay que de legañas se enamoran": literatura y género (pp. 77–114). Bilbao: Universidad del País Vasco.
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Rodríguez Mansilla, F. (2006). "Quien bien ata, bien desata": "La hija de Celestina" de Salas Barbadillo. eHumanista, 6, 114–131.
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Baranda Leturio, C. (2017). Las comedias del ciclo celestinesco "Segunda comedia de Celestina" y "Comedia Selvagia". La Escritura Inacabada: Continuaciones Literarias y Creación En España. Siglos XIII a XVI, , 69–84.
Resumen: Análisis de las dos continuaciones celestinescas mencionadas en el título.
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Routt, K. (1993). Lo andrógino en "La segunda Celestina". Torre de Papel, 3 (2), 45–55.
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Lage Cotos, M. E. (2007). Segundo el Taciturno y "Celestina Comentada" (Madrid BN MS. 17631). En A. López Castro, & L. Cuesta Torre (Eds.), Actas del xi Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (León, 20-24 de septiembre de 2005) (pp. 243–254). León: Universidad de León.
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Russell, P. E. (1978). El primer comentario crítico de "La Celestina": cómo un legista del siglo XVI interpretaba la "Tragicomedia". En Temas de "La Celestina" y otros estudios: del "Cid" al "Quijote" (pp. 295–321). Barcelona: Ariel.
Resumen: Análisis de “Celestina comentada”.
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Madrigal, J. L. (2014). De nombres y lugares: el corpus del licenciado Arce de Otálora. Lemir, 18, 89–119.
Resumen: Mediante el análisis de la recurrencia de algunos nombres propios y de lugares se ha atribuido a Arce de Otálora un sermón jocoso compuesto para las Navidades de 1550. Este sermón comparte con “Celestina comentada” y con el “Lazarillo de Tormes” muchos de estos nombres, así como la manera de emplearlos.
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Fothergill-Payne, L. (1993). "Conséjate con Séneca": "Auctoritas" in "Celestina" and "Celestina comentada". En I. A. Corfis, & J. T. Snow (Eds.), Fernando de Rojas and "Celestina": Approaching the Fifth Centenary (pp. 113–128). Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
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García, M. (1997). Las fuentes literarias castellanas del glosador de "Celestina". Celestinesca, 21, 49–64.
Resumen: Estudia las fuentes castellanas recientes del comentador anónimo.
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Mateo Gómez, I., & Mateo Viñes, J. (2000). "La Celestina" como ejemplo de moral y como fuente de arte. En J. C. Elorza (Ed.), El jardín de Melibea: Monasterio de San Juan, Burgos, 18 de abril - 20 de junio de 2000 (pp. 143–158). Madrid: Sociedad Estatal para la Conmemoracion de los Centenarios de Felipe II y Carlos V.
Resumen: El personaje de Celestina se utiliza en varios contextos y épocas como icono para distintas finalidades.
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Snow, J. T. (1992). Una lectura de Celestina-personaje y de la obra de Fernando de Rojas. En J. L. Canet, R. Beltrán-Llavador, & J. L. Sirera (Eds.), Historias y ficciones: coloquio sobre la literatura del siglo XV. Actas del coloquio internacional (pp. 279–287). Valencia: Universitat de València.
Resumen: Celestina es en realidad una vieja gloria cuyo pasado no puede comprobar nadie y que lucha por revivir aquellos tiempos hasta el punto de llevarse a la ruina.
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Garay, R. P. (1981). El concepto de la máscara en "La Celestina". Celestinesca, 5 (2), 33–38.
Resumen: Celestina juega los dos papeles de actriz y directora en el mundo celestinesco.
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Eesley, A. (1986). Celestina's Age: Is She Forty-Eight? Celestinesca, 10 (2), 25–30.
Resumen: Intenta dar una edad aproximada de Celestina basándose en el diálogo.
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Gómez Goyzueta, X. (2016). De viva y vieja voz: Celestina por sí misma. Celestinesca, 40, 73–86.
Resumen: Si por un lado el personaje de Celestina forma parte de la tradición
misógina, por el otro el perspectivismo del diálogo celestinesco permite
superar esa tradición presentando a una alcahueta consciente de
sí misma y capaz de subvertir los defectos que le achacan a su favor.
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Pardo de Santayana, M. A., García-Villaraco, A., Rey Bueno, M., & Morales, R. (2011). Naturaleza a través de la botánica y zoología en la literatura renacentista española: "La Celestina". Asclepio: Revista de historia de la medicina y de la ciencia, 61 (3), 249–292.
Resumen: Analiza las referencias a animales y plantas en “Celestina” para concluir que la alcahueta tenía un conocimiento muy amplio de la botánica.
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Fernández Rivera, E. (2006). La autoría y el género de "Celestina comentada". Revista de Filología Española, 86 (22), 259–276.
Resumen: Tras analizar las citas de “Celestina comentada” se propone a Bernardino Daza como autor.
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Miaja, M. T. (2008). "Agora que voy sola…" en boca de Celestina. Olivar, 9 (11), 27–37.
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Ene, P. (2019). El amor cristiano en la "Tragicomedia" de Fernando de Rojas y en la "Segunda Celestina" de Feliciano de Silva. Celestinesca, 43, 93–110.
Resumen: El presente trabajo se propone explorar la percepción del amor en el contexto cristiano, con el intento de reconocer la implementación y los cambios de costumbres que se evidencian en dos producciones literarias que tienen como protagonista a Celestina: la Tragicomedia de Calisto y Melibea de Fernando de Rojas y la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. La hipótesis central de este ensayo considera que entre la escritura de Rojas y la de Silva, tanto el mal de amor como la conquista de la amada sufren gradualmente un proceso de evolución. Nos referimos a una acentuación de los valores y los fundamentos cristianos reconocidos en la época como primordiales; de tal manera que ocurre una conversión de la trama central, acercando la segunda obra hacia la noción cristiana de amor, como parte del ideal matrimonial.
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Kroll, S. (2018). Amor cortés y amor mercantil: conceptos amatorios enfrentados. Celestinesca, 42, 499–512.
Resumen: Artículo que sitúa la “Segunda Celestina” de Feliciano de Silva en su contexto histórico, especialmente en el pensamiento económico de su época. Analiza los diferentes modelos amatorios presentes en el texto, en el que la mayoría de las relaciones amorosas se corresponden con un amor mercantil que reifica al otro. Frente a este amor economizado se dibuja una pareja de amor noble y cortés y un discurso de amor pastoril que pueden verse como contrastes de las relaciones mercantilizadas. Así el texto de Silva, lejos de propagar una vuelta a valores
medievales, discute diferentes modelos amatorios e inserta su texto en el contexto de la creciente mercantilización del temprano siglo XVI. [Adaptación del resumen del autor]
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