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Ayala Castro, M. C. (1986). Índices léxicos de la "Egloga de Calisto y Melibea" y su comparación con el del primer auto de la "Celestina". Archivo de Filología Aragonesa, 38, 15.
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Berecochea, X. (2010). Calisto: Ruptura con la tipificación de un amante ideal. Divergencias: Revista de Estudios Lingüísticos y Literarios, 8 (2), 16–27.
Resumen: Análisis del personaje de Calisto desde el punto de vista de su ruptura con la idealización cortés y neoplatónica del amante. Aunque concebido como una parodia, los defectos de Calisto dotan de humanidad, y por lo tanto de realismo, al personaje, en lo que reside su mayor mérito artístico.
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Canet Vallés, J. L. (Ed.). (2003). La "Égloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea" de Pedro Manuel de Urrea (1513). Valencia: LEMIR - Universidad de Valencia.
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Galé Casajús, E. (2022). La "Égloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea" de Pedro Manuel de Urrea y la tradición impresa de "La Celestina" en la primera década del siglo XVI. Celestinesca, 46, 33–78.
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Hathaway, R. L. (1978). La "Égloga de Calisto y Melibea" de Ximénez de Urrea. Nueva Revista de Filología Hispánica, 27 (2), 314–330.
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Heusch, C. (2008). «Les avatars de Calixte de la "Comedia à la Tragicomedia". En G. Martin (Ed.), La Celestina. Comedia o tragicomedia de Calisto y Melibea (pp. 157–175). Paris: Ellipses.
Resumen: Analiza la evolución del personaje de Calisto de la “Comedia” a la “Tragicomedia”, que se vuelve más sensato.
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Martin, J. H. (2001). Calisto y la parodia del amante cortés. En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 475–545). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: Fragmento de “Love's Fools: Aucassin, Troilus, Calisto, and the Parody of the Courtly Lover”.
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McPheeters, D. W. (1980). La "dulce ymaginacion" de Calisto. En E. Rugg (Ed.), Actas del VI Congreso Internacional de Hispanistas (Toronto 1977) (pp. 499–501). Toronto: University of Toronto.
Resumen: Analiza el soliloquio de Calisto en el auto XIV en relación con el concepto de “imaginación”.
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Paolini, D. (2010). Una curiosa coincidencia: Semplonio y Calisto personajes de una antigua farsa florentina. En "De ninguna cosa es alegre posesión sin compañia". Estudios celestinescos y medievales en honor del profesor Joseph Thomas Snow (Vol. 1, pp. 252–271). Nueva York: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
Resumen: Transcribe el texto de la farsa que menciona el título y estudia el texto.
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Taravacci, P. (1993). Riscrittura e innovazione nella "Egloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea" di Pedro Manuel Ximénez de Urrea. Quaderni di Filologia Romanza della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'università di Bologna, 10, 171–208.
Resumen: Análisis de las divergencias de la Égloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea respecto a su modelo, tanto las que pueden atribuirse al cambio de género como a las que responden a un deseo de innovación, de interpretación o de dramatización e intensificación. Aunque el texto sea fiel al original, las modificaciones mínimas y la selección a las que es sometido bastan para que no se pueda considerar una reescritura servil. Se acompaña de una edición del texto.
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Velasco Ramos, P. (2009). El romance de Calisto y Melibea. Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán, 8, 7–11.
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Velasco Ramos, P. (2011). Calixto en "La Celestina! Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán, 17, 4–8.
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Velasco Ramos, P. (2025). Los bienes de Calisto. Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán, 61, 19–24.
Resumen: Reflexión sobre la caracterización aparentemente contradictoria de Calisto, quien muestra elementos característicos de una posición social y económica alta (criados, aves de caza, caballos, despensa nutrida, etc.) y de otra menos elevada (estado mediano). Se concluye que Calisto vive de las rentas de las tierras heredadas de su padre y quiere imitar el modo de vida de los más adinerados que él, pero no solo no puede hacerlo sino que tampoco sabe cómo, quedándose en una emulación sin criterio de los hábitos y gustos aristocráticos que tiende a la exageración. Asimismo, confirma su condición por debajo de lo que deja suponer la manera en la que vive la familiaridad con la que trata a los personajes bajos, y, en especial, a Celestina.
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