Lara Alberola, E. (2012). Celestina, hechicera, y Maestro Guillermo y Maestre Pasquín, nigromantes, cara a cara. Duelo de titanes mágicos: de la Edad media al Renacimiento. En A. Martínez Pérez, & A. L. Baquero Escudero (Eds.), Estudios de literatura medieval. 25 años de la Asociación hispánica de literatura medieval. xiv congreso international de la AHLM (Murcia, del 6 al 10 de septiembre de 2011) (pp. 561–569). Murcia: Universidad de Murcia.
Resumen: Coloca a Celestina por encima de los hechiceros y nigromantes masculinos de su época.
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Lara Alberola, E. (2010). Hechiceras y brujas en la literatura española de los Siglos de Oro. Valencia: Universitat de València.
Resumen: A lo largo de su análisis de la brujería y la hechicería en la literatura de los siglos XV a XVII trata varias veces de Celestina.
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Lara Alberola, E. (2010). La hechicera en la literatura española del siglo XVI. Panorámica general. Lemir, 14, 35–52.
Resumen: Estudia los tipos de hechicera en las obras españolas del siglo XVI y las clasifica. Marginalmente habla también de las brujas.
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Lara Alberola, E. (2006). "Testamento de Celestina": una burla de la hechicera. Celestinesca, 30, 43–88.
Resumen: El “Testamento de Celestina” es un texto que aparece en un pliego suelto de 1597 y en el que se parodia la formulación de un testamento legal. En él vemos reflejado el saber másgico popular, si bien parodiado por el contexto jocoso.
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Lara Alberola, E. (2004). La magia en el "Entretenimiento de Orfeo y Eurídice". Celestinesca, 28, 47–69.
Resumen: El “Entretenimiento de Orfeo y Eurídice” recuerda en ocasiones las prácticas mágicas de Celestina y de la Claudina de la “Tragedia Policiana”.
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Montaner Frutos, A., & Lara Alberola, E. (2016). La hechicería en "La Celestina" desde el estudio de la magia. En E. Blanco (Ed.), Grandes y pequeños de la literatura medieval y renacentista (pp. 433–482). Salamanca: SEMYR.
Resumen: Tras una revisión de las principales posturas de la crítica acerca de la presencia de la magia en LC, el artículo analiza la hechicería en la obra desde el punto de vista de la magia como disciplina en sí misma, lejos de una postura histórica-literaria que se ha seguido hasta el momento.
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