Hirel-Wouts, S. (2011). De la trotaconventos a la buena y sabia maestra: Réflexions sur la transmission des savoirs dans "La Célestine". En L. González Fernández (Ed.), Hommage à André Gallego: La transmission de savoirs licites ou illicites dans le monde hispanique péninsulaire (XIIe au XVIIe siècles) (pp. 155–170). Toulouse: Méridiennes.
Resumen: Utiliza el personaje de la alcahueta para estudiar cómo el saber se transmite en “Celestina”. Partiendo de la base de que la medianera es el personaje que dispone de más conocimientos transmisibles, la autora examina cómo el propio texto presenta a Celestina como mujer sabia, una autoridad en su ámbito profesional, la maestra o mentora del resto de personajes principales y, sobre todo, una experta en el corazón humano. Es este último conocimiento el que abre las puertas al autoconocimiento a Pármeno y a Melibea, quienes sólo gracias al análisis psicológico al que les somete la alcahueta descubren sus verdaderos caracteres y pasiones, es decir, se conocen a sí mismos. Esto es posible porque Celestina sabe que el saber transmitido no importa tanto como la reinterpretación y la utilización del mismo que hace el que lo transmite y el que lo recibe, por lo que lo único que hace es proporcionar a los diferentes personajes las herramientas para que ellos mismos lleguen a las conclusiones que ella desea y que de antemano sabe que alcanzarán, puesto que conoce su naturaleza mejor que ellos mismos. En definitiva, enfrenta a los personajes con aspectos de su propio carácter de los que no son conscientes o no quieren serlo.
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Hirel-Wouts, S. (2008). "La Célestine" à la recherche du temps perdu. En G. Martin (Ed.), La Celestina. Comedia o tragicomedia de Calisto y Melibea (pp. 61–80). Paris: Ellipses.
Resumen: El tiempo en “Celestina” no es un tiempo real. Celestina es el único personaje que lo percibe con perspectiva.
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Hirel-Wouts, S. (2017). Una continuación polémica: el tratado de Centurio en la Tragicomedia de Calisto y Melibea. La Escritura Inacabada: Continuaciones Literarias y Creación En España. Siglos XIII a XVI, , 51–68.
Resumen: Acercamiento a los autos añadidos.
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Hirel-Wouts, S. (2009). Traces d'un vécu marrane dans "La Célestine" de Fernando de Rojas. Plurielles, 14, 67–75.
Resumen: La autora aporta a la lectura en clave conversa de Celestina un análisis de elementos intratextuales que parecen reflejar las experiencias de un converso. Centrándose en los mismos aspectos que la crítica anterior, hace un repaso del pesimismo, la falta de trascendencia cristiana, las referencias a la Inquisición, el doble sentido de las citas bíblicas, la perversión de las relaciones entre las clases sociales y, sobre todo, de los valores nobiliarios, la disimulación, la falta de correspondencia entre lo dicho y lo hecho, y los dobles raseros en la Tragicomedia. Resulta de interés que considere relevante para su interpretación la cercanía entre personajes que, a pesar de pertenecer a diferentes ámbitos sociales resultan conocerse de antiguo en algún grado, hecho que cuestiona en ocasiones su respetabilidad, y el papel maternal que la alcahueta desempeña con respecto a todos los personajes.
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