Cuenta esta leyenda que María de Zozaya estuvo unida durante mucho tiempo a un extranjero, quien, al conocer su oficio brujeril la abandonó. Eso sí, no pudo dejar de personarse a escondidas en el aquelarre par ver lo que allí tenía lugar. Pronto pudo observar cómo llegaban personas de diferente condición venidas de todas partes, volando sobre bestias. Estos asistentes se dedicaron a prepararlo todo para recibir a su señor, que salió de la cueva de Zugarramurdi en forma de macho cabrío. Después de que todos los brujos lo hubieran adorado, María de Zozaya, ante la sorpresa del hombre, subió al estrado para, desnuda, servir como altar a la misa sacrílega. Fue el propio cura del pueblo el que ofició la eucaristía y posteriormente animó a los presentes a practicar al mal. Del mismo modo, algunas de las brujas comentaron los peores actos que habían llevado a cabo en nombre de la secta. Después de estas confesiones y nuevas adoraciones, María y el diablo comenzaron una grotesca danza en cueros, que condujo a la consabida orgía propia de estos conventículos. La historia llega a su clímax cuando se le ofrece al demonio una virgen. La pobre joven se presenta atada y amordazada. Está aterrorizada, pues una persona virtuosa en medio de una reunión de malvados y pérfidos brujos. El cabrío le ofrece la posibilidad de renegar, pero ella se niega, por lo que se ordena su muerte. El propio sacerdote le clava un puñal en el pecho y cae exánime. Ante esto, el hombre que se hallaba oculto se descubre, para increpar a los asesinos. María lo reconoce al instante y todos se muestran amenazadores por la presencia de un intruso. El demonio manda que lo aten al cuerpo de la joven finada y lo despeñen. Y así sucede. Este es el fatal desenlace de una narración que muy bien podría tildarse de terrorífica.

Resulta interesante ver cómo relatos que no se incluyen en las dos relaciones que se conservan sobre el Auto de Fe de Logroño de 1610, pero que seguramente circularon, hoy forman parte de las leyendas de la zona. La vida de María de Zozaya se literaturiza y da paso a narraciones como la que hemos presentado. Como curiosidad, cabe añadir que este episodio se plasma en "Las brujas" de Fernando Claudín, novela de baja calidad que ha hecho uso de esta leyenda, con la pertinente adaptación.

María de Zozaya cuenta que ella, casi todas las noches, tenía en su cama al diablo, al que abrazaba y trataba como si fuera su marido. La única peculiaridad de este ente era que tanto en invierno como en verano tenía la carne muy fría, y nunca se le llegaba a calentar.

Esa característica frialdad del diablo es coincidente con la de otro ser de carácter fantástico que se va a consolidar como arquetipo a partir del siglo XVIII: el vampiro, que posee mucho de demoníaco.

María de Zozaya cuenta las burlas que le hacía a un clérigo cazador de la Villa de Rentería, pues cuando sabía que iba a salir a cazar con los perror y con otros cazadores; ella se marchaba a casa, se untaba con un agua hedionda, y luego el demonio la transformaba en liebre. Así ella burlaba a los perros de los cazadores, tornándolos casi locos, y finalmente, tras ver el comportamiento de la liebre y de los perros, los cazadores determinaban regresar con las manos vacías.

María de Zozaya mató a un vecino suyo. Cuando este estaba asando un huevo, le echó una gota de ponzoña, por lo que se puso el buen hombre muy enfermo y a los pocos días murió sufriendo grandes tormentos.

María de Zozaya, Miguel de Goyburu y otros brujos también aseguran haber emponzoñado frutas (manzanas y peras) y nueces, echándoles unos polvos, y habérselas dado a las personas a quienes querían causar mal. Cuando las comían enfermaban y pasaban grandes trabajos.

El modo más habitual de causar la muerte, por parte de brujas y brujos, es el envenenamiento.

María de Zozaya, una de las brujas más conocidas de todo Euskal Herria, estuvo una temporada casada con un hombre extranjero, que sospechando la calidad de bruja de su mujer, decidió abandonarla. No obstante, quiso presenciar uno de los aquelarres para poder identificar a su esposa y para ello acudió al prado de Zugarramurdi donde normalmente se celebraba el conventículo. Oculto, no tardó en ver a varios brujos y brujas llegar volando por los aires. Una vez allí, montaron un estrado y pronto se personó, saliendo desde la famosa cueva, una criatura mitad humana mitad macho cabrío. Todos lo honraron como su señor y ocupó un trono sobre el escenario. Pronto descubrió a su mujer como la persona que subió y se colocó ante el demonio, desnuda, para servir como altar para una misa negra, que ofició el mismo cura de Zugarramurdi. En un momento dado, tras la misa, tiene lugar la confesión de los brujos de sus maldades y una danza con una orgía. El hombre lo observa todo con excitación y fascinación, hasta que todo toma un cariz terrorífico, pues se presenta ante el diablo a una virgen del pueblo que ha sido arrancada de su cama; como no acepta unirse a la secta, es apuñalada y, por tanto, sacrificada por el cura del pueblo, ante la petición del diablo. No puede evitar, entonces, salir para reclamar justicia, pero al ser descubierto y acusado por María de Zozaya, la preferida del demonio, de haberla abandonado e intentar ahora humillarla, es atado al cadáver de la virgen, llevado hasta la cima de una montaña y despeñado.

En este relato, de Navarra, se literaturiza un suceso muy conocido, a partir del Auto de Fe de Logroño de 1610. Resulta interesante porque María de Zozaya, que ya se había convertido en protagonista de varias historias recogidas en las relaciones editadas tanto por Mongastón en Logroño, como por Varesio en Burgos, vuelve a convertirse en la figura central de una leyenda que no coincide con las contenidas en las mencionadas relaciones. Esto da cuenta de cómo circularon narraciones que partían de un hecho histórico muy concreto, pero que posteriormente conocieron una vida independiente y larga.

Se cuenta que, tal y como atestiguó la propia María de Zozaya (juzgada en el Auto de Logroño de 1610), las brujas pueden levantar tempestades. La propia María, con algunas compañeras, levantó una tempestad que terminó con la armada a cargo del general don Antonio de Oquendo en la barra de Bidarte en Francia.

Isasti pudo tomar esta información de las relaciones que circularon sobre el Auto de Fe de Logroño de 1610, como la editada por don Juan de Mongastón en Logroño o la publicada por Juan Bautista Varesio en Burgos, ambas en 1611.

Se presenta otro ejemplo sobre la réplica demoníaca que queda en el lugar de la bruja, en este caso protagonizado por María de Zozaya. Mientras ella está en el aquelarre, una vecina llama a la puerta de su casa pidiendo un poco de pan. El diablo, con su forma, le responde que no tiene. Después informa de todo a la ausente, por si se encuentra con su vecina y ésta le menciona su visita.

Se presenta dos relatos totalmente similares en estructura y con un argumento idéntico, fruto, probablemente, del acuerdo entre las detenidas; o bien porque una de las acusadas escuchó el testimonio de la otra. Existen pruebas que demuestran que los encarcelados/as tuvieron contacto entre ellos/as y pudieron preparar confesiones similares, con el fin de no ser quemadas. Solo los brujos/as que confesaban serlo podían salvarse; quienes mantenían su inocencia eran torturados y, si seguían negando, eran ajusticiados. Curiosamente, María de Zozaya fue quemada a pesar de haber confesado, pues tan grandes fueron los crímenes que reconoció que ni siquiera el reconocimiento de sus delitos fue suficiente.

María de Zozaya asesinó a multitud de personas, tanto infantes como adultos.

Nada más se añade, por lo que ocurre lo mismo que en el caso de Estevanía de Yriarte y Graciana de Barrenechea. No se proporcionan cifras, por lo que no se cuenta ni con evidencias ni, por supuesto, con pruebas.

María de Zozaya refiere que ella y otro brujos, en forma de animales, fueron a espantar a un molinero. Tanto le asustaron que él propinó un garrotazo a María (que era uno de los animales), de forma que ésta tuvo que estar varios días en cama.

Estas historias sobre el daño infligido a la bruja o el bruja en forma de animal son muy comunes.

María de Zozaya contó que el demonio la favoreció dándole forma de animal cuando ella quisiera. Esto enlaza con el ejemplo siguiente, sobre la conversión de esta bruja en liebre.

María de Zozaya, convertida en liebre, burlaba a un clérigo cazador, que ponía todos sus esfuerzos en atraparla, pero no podía, así que volvía a casa sin caza.

Este relato, al que se da mucha relevancia en Mongastón, ya que se cierra con él el opúsculo, es según Mikel Azurmendi un relato popular indoeuropeo.

María de Zozaya y otra bruja, en diversas formas, molestaron a un campesino, le molieron a pellizcos y azotes, por el disgusto que le había dado a una de ellas. Por un roto de los calzones lo untaron de ponzoña y lo dejaron tullido para siempre.

No aparece este ejemplo en Mongastón.

María de Zozaya, estando presa por orden del inquisidor Valle Alvarado, en el proceso que conduce al Auto de Fe de Logroño de 1610, fue visitada por el demonio, que la instó a negar en su confesión y a no delatar a otras. Ella no aceptó, pues quería decir la verdad y salir así de su tiranía y engaños. Así que el demonio la quiso ahogar, pero, favorecida por Dios, lo hizo huir, el diablo desapareció con una expliosión.

Este relato, ausente en Mongastón, posee gran relevancia, pues remite directamente a la experiencia de los presos encarcelados por casos de brujería.