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Paolini, D. (2015). "Celestina": documento bibliográfico (suplemento número 37). Celestinesca, 39, 67–74.
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Pedrosa, J. M. (2015). El ajuar de Centurio ("Celestina" 18), el "Convite" de Manrique y la "Almoneda" de Encina, con otras dotes, testamentos y disparates. eHumanista, 31, 574–625.
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Pino Más, D. del. (2015). Paridades y conflictos: Analogía de dos mundos en "La Celestina" de Teatro "El Público". Celestinesca, 39, 225–246.
Resumen: En 2002, la compañía Teatro El Público llevó a escena una adaptación de La Celestina que obtuvo un enorme éxito en Cuba. Este artículo examina cómo esta adaptación se sirvió de diversas técnicas dramáticas para darle al texto clásico de Rojas una serie de nuevos significados que eran muy pertinentes para el público cubano en las circunstancias históricas precisas de la isla en esos momentos. El texto original de la obra fue respetado en su mayoría, con la excepción de la supresión de los largos pasajes eruditos incluidos en los diálogos. Otros ingredientes de la producción, como el vestuario, la desnudez de algunos actores, una forma de actuar erotizada, la inclusión de piezas musicales de origen tradicional español y cubano, y la disposición espacial del escenario sirvieron para subrayar interesantes paralelismos y contrastes entre el mundo medieval en que se originó La Celestina y la situación de Cuba en la época.
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Piqueras Flores, M. (2015). De "La hija de Celestina" a" La ingeniosa Elena": estructura narrativa, género literario e interpolación. Edad de Oro, 34, 187–200.
Resumen: Este trabajo analiza la estructura de las dos versiones de la primera obra en prosa de Alonso de Salas Barbadillo, “La hija de Celestina” y “La ingeniosa Elena”, en relación con su posible pertenencia al género de la novela picaresca. Proponemos que el material literario añadido en “La ingeniosa Elena” -única versión autorizada por el autor- sitúa los elementos picarescos de la obra en el contexto del resto de las interpolaciones. [Resumen del autor]
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Prieto de la Iglesia, M. R. (2015). Constricciones y libertades ortográficas de los impresores en cuatro ediciones tempranas de "Celestina". Titivillus, 1, 237–243.
Resumen: Estudia la grafía de cuatro ediciones tempranas de “Celestina” para concluir que las diferencias se deben a preferencias de los impresores y a criterios estéticos.
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Reyes Gómez, F. de los. (2015). "La Celestina" en la imprenta: ¿es la de Burgos la primera edición? Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán, 34, 4–8.
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Saguar García, A. (2015). Intertextualidades bíblicas en "Celestina": devotio moderna y humanismo cristiano. Ph.D. thesis, Academia Editorial del Hispanismo, Vigo.
Resumen: A partir del análisis de las citas bíblicas de “Celestina” la autora concluye que el texto se puede encuadrar dentro de la corriente intelectual del Humanismo cristiano. Esto es posible gracias a las deudas para con la “devotio moderna” que revela el uso de algunas citas bíblicas, procedimientos mentales y conceptos asociados a ésta (la “meditatio humanitatis Christi”, sobre todo) y a la actitud ante la manipulación de la palabra de Dios por parte de los personajes en el texto.
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Saguar García, A. (2015). Las "imagenes agentes" de "Celestina". En C. Alvar (Ed.), Actas del XV congreso internacional de la AHLM (pp. 1125–1135). San Millán de la Cogolla: CILENGUA.
Resumen: A partir del análisis de las descripciones de las muertes de los personajes de “Celestina” concluye que están concebidas como “imagines agentes” destinadas a impactar al lector y a disuadirle de los malos comportamientos a través del miedo, el asco y el rechazo.
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Saguar García, A. (2015). The Concept of "Imago Agens" in "Celestina": Text and Image. Celestinesca, 39, 247–274.
Resumen: Analiza los grabados de las muertes de los personajes y sus descripciones verbales para concluir que en ambos caso se trata de “imagines agentes”, unas físicas y otras mentales, destinadas a disuadir a los lectores de seguir su ejemplo.
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Saguar García, A. (2015). ¿Hubo otra traducción quinientista de "Celestina" al italiano? Celestinesca, 39, 53–60.
Resumen: Analiza una equívoca referencia a una traducción italiana de “Celestina” diferente a la de Hordognez y concluye que nunca existió.
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Saguar García, A. (2015). "Por lo que dixistes del leer lo bueno y del no leer lo malo, pues basta saber ser tal, para lo huir": los peligros de la lectura imaginativa y la recepción de "Celestina" en el siglo XVI. En Folke Gernert (Ed.), Los malos saberes (pp. 103–115). Toulouse: Les Méridiennes.
Resumen: Estudia el conflicto entre el poder didáctico-moral de la imaginación y su potencial peligrosidad para las costumbres tal y como se manifiesta en la recepción de “Celestina”. La incapacidad de controlar la imaginación de los lectores acabará por convertir en un peligro a “Celestina”, cuya lectura imagintativa en un principio habría sido concebida para moralizar.
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Salus, C. (2015). Picasso and "Celestina": The Artist's Vision of the Procuress. Newark: Juan de la Cuesta.
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Schmidt, R. (2015). Celestinas y majas en la obra de Goya, Alenza y Lucas Velázquez. Celestinesca, 39 (39), 275–328.
Resumen: Este artículo examina el desarrollo de dos endencias iconográficas de las imágenes de la Celestina y la maja en el arte del siglo XIX, ambas establecidas por Goya: la satírica, que a menudo se expresa en medios impresos y que muestra la prostitución como comercio entre seres humanos, conectándola a otros fenómenos sociales, como el matrimonio forzado y los pordioseros; y la sentimental o pintoresca, que a menudo usa el medio pictórico para visiones idealizadas o sensuales de la maja. Leonardo Alenza y Nieto (1807-1845) desarrolla la mirada crítica que Goya posa sobre la prostitución al incorporar figuras masculinas marginales en sus cuadros, retratando las relaciones entre las prostitutas, sus clientes, los pordioseros e incluso la prostitución masculina. Eugenio Lucas Velázquez (1817-1870) pintó durante un periodo en el que la prostitución estaba legalizada y bajo vigilancia médica al ejercerse en burdeles controlados por el estado. Este pintor se aleja de la tradición sentimental para presentar a las majas como víctimas de celestinas bestializadas o como meras figuras folclóricas atractivas.
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Snow, J. T. (2015). Ilustrando "Celestina" en "Celestinesca" de 1977 a 2002: Un catálogo. Celestinesca, 39, 329–356.
Resumen: Se presenta aquí un catálogo de las ilustraciones que Joseph Snow, fundador y editor de la revista Celestinesca, incluyó en ella con propósitos decorativos o informativos desde la aparición de su primer número en 1977 hasta el número 26, en 2002, en que la composición de la revista pasó a otro editor. Las imágenes, tanto de ediciones antiguas de Celestina como de otras procedencias, están catalogadas por el número en que se publicaron, su origen, su temática, nombre de su autor, etc. Se incluyen también reproducciones de algunas de estas imágenes.
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Snow, J. T. (2015). La metamorfosis de Celestina en el imaginario poético del siglo XVI: el caso de los testamentos. En M. Haro (Ed.), Literatura y ficción: «estorias», aventuras y poesía en la Edad Media (2015). Valencia: Universitat de València.
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Torregrosa Díaz, J. A. (2015). "Tragicomedia de Calisto y Melibea". Anotaciones críticas y textuales y versión modernizada. Ph.D. thesis, Universidad de Murcia, Murcia.
Resumen: Partiendo de la edición de Lobera et al., se hace un recorrido por los veintiún actos del texto celestinesco (y también por los llamados paratextos) para analizar y explicar una multitud de pasajes de la obra que aún hoy presentan problemas de fijación textual o de comprensión. A las notas resultantes, les acompaña una versión actualizada de la TCM pensada para acercar la obra a lectores que no poseen preparación filológica. [Adaptación del resumen del autor]
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Torremocha Hernández, M. (2015). De la Celestina al alcahuete: del modelo literario a la realidad procesal. Tiempos Modernos, 30.
Resumen: El proxeneta tiene en la literatura del Siglo de Oro español un modelo en la Celestina y las obras celestinescas. Ello ha permitido crear un arquetipo, que desde la ficción se ha generalizado y convertido en marco en el que representar una actividad económica, que en la realidad social de la época Moderna, se definía por patrones diferentes. Dedicamos este estudio al análisis de las diferencias de la alcahuetería entre el mundo literario y real, a través del análisis de pleitos criminales, y a la definición del modus operandi de terceras, rufianes, consentidores y alcahuetas. [Resumen de la autora]
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Torremocha Hernández, M. (2015). De la "Celestina" al alcahuete: del modelo literario a la realidad procesal. Tiempos Modernos, 30.
Resumen: El proxeneta tiene en la literatura del Siglo de Oro español un modelo en la “Celestina” y las obras celestinescas. Ello ha permitido crear un arquetipo, que desde la ficción se ha generalizado y convertido en marco en el que representar una actividad económica, que en la realidad social de la época Moderna, se definía por patrones diferentes. Dedicamos este estudio al análisis de las diferencias de la alcahuetería entre el mundo literario y real, a través del análisis de pleitos criminales, y a la definición del modus operandi de terceras, rufianes, consentidores y alcahuetas. [Resumen de la autora]
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Ugarte i Ballester, X. (2015). Llicències paremiològiques (i altres) dels tres torsimanys catalans de Franklin, Rojas i Rabelais: Gaietà Vidal 1868, Antoni Bulbena 1914 i Lluís Faraudo 1929. Anuari de Filologia: Estudis de Lingüística, 5, 141–158.
Resumen: Estudia las estrategias traductológicas del traductor de LC al catalán, Antoni Bulbena, quien se enfrenta a los 383 refranes de la TCM. [Adaptación
del resumen de la autora]
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Velasco Ramos, P. (2015). Claudina. Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán, 34, 27–31.
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Velasco Ramos, P. (2015). El planto de Pleberio. Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán, 32, 17–22.
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Xiao, Y. (2015). Las similitudes y diferencias entre los inicios del teatro español y del teatro chino. Sinología Hispánica, 1 (1), 145–172.
Resumen: Análisis de los orígenes del teatro español en paralelo con el teatro chino temprano. El objetivo es proporcionar una comprensión más amplia de las características históricas y temáticas de los teatros de las dos culturas. Entra las obras analizadas aparece también LC. [Adaptación del resumen del autor]
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