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Diochon, N., & Iglesias, C. (2011). "E mas son de las mugeres viejas e pobres que tienen recurso al demonio": el estereotipo de la vieja bruja. Entre demonología y literatura. Crisoladas: Revista de CRISOL 16/17, 3, 111–149.
Resumen: Estudia la relación entre las viejas y la magia, y cómo se construye y se representa la figura de la bruja.
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Paolini, D. (2011). Madonna Gentile Feltria de Campofregoso, Alphonso Hordognez y la traducción italiana de "La Celestina". eHumanista, 19, 260–295.
Resumen: Biografía de Gentile Feltria de Campofregoso, a quien ALphonso Hordognez dedicó su traducción de “Celestina” al italiano.
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Lopez-Ríos, S. (2011). Celestina habla gallego: "La Comedia dos tolos amores de Calisto e Melibea" de Eduardo Alonso. eHumanista, 19, 209–233.
Resumen: Analiza la traducción libre al gallego de Eduardo Alonso.
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Galarreta-Aima, D. (2011). El tiempo en "La Celestina": el deseo, el placer y el egoísmo como motivos de interpretación de la obra. Celestinesca, 35, 43–66.
Resumen: Aborda el tema del tiempo como obstáculo para la satisfacción de los deseos de los personajes y como fenómeno subjetivo diferente en cada uno de ellos. Esta conciencia temporal se relaciona directamente con la crisis de finales del siglo XV.
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Paolini, D. (2011). Sobre un tópico equivocado (las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio en España a finales del siglo XV) y "Celestina". Celestinesca, 35, 67–84.
Resumen: Antes de aceptar la pertenencia de Celestina al ámbito dramático y la comedia clásica romana como uno de sus modelos, es necesario aclarar de manera satisfactoria un problema determinante: la total ausencia, en Castilla, de documentación acerca de representaciones de comedias de Plauto y Terencio a finales del siglo XV. Aunque algunos estudiosos hayan afirmado que en esta época solían representarse en España las obras de estos dramaturgos latinos, desgraciadamente no han aducido evidencia o prueba ninguna en apoyo de sus aseveraciones, por lo que nunca se han podido confirmar históricamente tales prácticas teatrales. Esta creencia infundada ha surgido, probablemente, de la voluntad de querer homologar la tradición teatral de la península italiana del último cuarto del siglo XV a España. Sin embargo, esta evidente incongruencia persiste y no ayuda en nada a explicar la génesis de Celestina.
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Pérez de León, V. (2011). La excepcionalidad de la magia de los vínculos y el desafío de las clases sociales en "La Celestina". Dicenda, 29, 265–287.
Resumen: Mira la sociedad descrita en “Celestina” a través de la obra de Giordano Bruno.
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Aguiar, A. A. de. (2011). O discurso de Celestina: a construção e a desconstrução da personagem. Master's thesis, Universidade de São Paulo, .
Resumen: Este trabajo busca establecer relaciones entre las caracterizaciones sociales, la ideología y los elementos lingüísticos que vinculan al personaje de Celestina a la enunciación. El discurso de Celestina surge de la crisis de los valores renacentistas y parece revelar la voz del autor, quien ahora encubre, ahora descubre sus intenciones, sus intereses y su trasfondo sociocultural (judío converso). El contenido es continuamente redefinido o vaciado de significado, lo que pone de manifiesto su carácter paradójico e irónico, y manifiesta la cultura humanística del autor. Desde el punto de vista del Análisis del Discurso, la autora aborda el análisis de los elementos de la Nueva Retórica que definen la ética discursiva de Celestina, con resultados que abren la puerta a varios campos de estudio. Entre éstos, la autora destaca el capítulo dedicado al análisis de la reformulación de la segunda carta de Séneca a Lucilio y el que identifica elementos que se pueden poner en rela-ción con el esperpento de Valle-Inclán. Finalmente, la autora concluye que la principal característica del discurso de Celestina es su capacidad persuasiva, que le sirve para alcanzar sus objetivos personales y para destruir tanto como para construir con sus palabras. [Adaptación del resumen de la autora]
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Vecchio, G. del. (2011). Decrepitud y prestigio de Celestina: la superación de la vejez. Crisoladas: Revista de CRISOL 16/17, 3, 163–185.
Resumen: Aunque Celestina es vieja y debería estar fuera de las dinámicas de los personajes más jóvenes, interactúa normalmente con ellos y se integra en su sociedad
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Fernández-Rivera, E., & Cortijo Ocaña, A. (Eds.). (2011). Cincuenta de quinientos años de "La Celestina" (Vol. 19).
Resumen: Introducción al volumen-homenaje a la profesora María Rosa Lida de Malkiel.
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Gerli, E. M. (2011). "Celestina" and the Ends of Desire. Toront: University of Toronto Press.
Resumen: Lectura psicoanalítica de “Celestina” desde el punto de vista de la omnipresencia del deseo en la obra. Éste es un móvil intrascendente, ya que conduce a una vida vacía y sin sentido. Esta falta de sentido es la que hace parecer la obra tan moderna aún hoy día.
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Iglesias, Y. (2011). La prostitución en "La Celestina": estudio histórico- literario. eHumanista, 19, 193–208.
Resumen: Aborda el tema de la prostitución desde el punto de vista histórico y literario, y destaca cómo “Celestina” refleja la situación histórica de las prostitutas.
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Pitel, A. - H. (2011). Ambivalencia de la senectud en las “hijas” de Celestina: una edad dorada con sabor amargo. Crisoladas: Revista de CRISOL 16/17, 3, 187–212.
Resumen: Estudia cómo el paso del tiempo afecta a las prostitutas, haciendo cada vez más difícil el ejercicio de su oficio debido al marchitarse de su belleza.
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Gerli, E. M. (2011). "Nuestro gozo en el pozo": Pleberio and the Place without a "Telos". eHumanista, 18, 23–38.
Resumen: Ve en el planto de Pleberio una manifestación de pesimismo en “Celestina”. La visión de Pleberio del mundo es que éste se basa en la superficialidad, el materialismo y el deseo.
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Rodríguez Puértolas, J. (2011). Fernando de Rojas y su "Celestina". República de las Letras: revista literaria de la Asociación Colegial de Escritores, 122, 7–14.
Resumen: Lectura pesimista de “Celestina”.
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Guardiola-Griffiths, C. (2011). Medieval Mean Girls: On Sexual Rivalry and the Uses of Cosmetics in "La Celestina". eHumanista, 19, 172–192.
Resumen: Trata la rivalidad entre los personajes femeninos de “Celestina” y también habla de la historia de los cosméticos.
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Delgado García, N. (2011). Sobre el hilado de Celestina y el cordón de Melibea: Complicidad e intercambio de roles en "La Celestina". Master's thesis, University of Puerto Rico, Río Piedras.
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Weissberger, B. F. (2011). The Genesis of Paula Rego’s "A Casa de Celestina". En J. M. Hidalgo (Ed.), La pluma es lengua del alma: Ensayos en honor de E. Michael Gerli (pp. 407–432). Newark: Juan de la Cuesta.
Resumen: Habla de la influencia de “Celestina” sobre la obra de Paula Rego.
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Valenzuela, A. (2011). "Melibeo só": La parodia como bisagra histórica en "La Celestina". Ciberletras, 25.
Resumen: Profundiza en el concepto de “parodia” aplicado a “Celestina” y se pregunta qué es lo que realmente se está parodiando en la obra y desde qué perspectiva. Llega a la conclusión de que, aunque la obra se compone en plena transición de un modelo de sociedad medieval a un modelo de sociedad moderno y, por lo tanto, no puede tener conciencia de las diferencias entre una y otra época, sí demuestra el conflicto entre las concepciones medieval y moderna del amor y del dinero. La parodia del amor cortés no es sino una incompatibilidad de un modelo sentimental arcaico que en la nueva era quedará reducido a simple marco expresivo, mientras que la exagerada importancia del dinero y su influencia sobre las relaciones interpersonales en Celestina en realidad no llega a plasmar la relevancia que el dinero adquiriría en la Edad Moderna, a pesar de que la avaricia de los personajes se conciba como una sátira. Probablemente la idea más interesante de este artículo, apenas desarrollada, sea que el desarrollo de la trama de Celestina hubiera sido muy diferente apenas unos años antes, cuando estos procesos no estaban tan avanzados.
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Cantalapiedra, F. (2011). "Fue tanto breve quanto muy sutil". Los paratextos de "La Celestina". eHumanista, 19, 20–78.
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Minic-Vidovic, R. (2011). Los elogios de Leriano y la parodia de Fernando de Rojas: una lectura sociológica. eHumanista, 19, 234–259.
Resumen: Estudia los personajes femeninos de “Celestina” y de “Cárcel de amor”, ubicándolos en el contexto del papel social de la mujer en la Edad Media y en la literatura amorosa.
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Snow, J. T. (2011). Darkness, Death and Despair in "Celestina": An Essay. eHumanista, 19, 317–327.
Resumen: Analiza los temas de la muerte, la oscuridad y la desesperación en algunas escenas de “Celestina”.
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Pedrosa, J. M. (2011). La criada "que hurtó la taça o perdió el anillo": Alfonso X, Fernando de Rojas, y Lope de Rueda. Criticón, 113, 5–17.
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Amasuno, M. V. (2011). "Foemina res fragilis, res lubrica, res puerilis": de nuevo ante "Mira a Bernardo". eHumanista, 17, 1–77.
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Gómez Moreno, Á. (2011). En el centenario de María Rosa Lida de Malkiel. Revista de Filología Española, 91 (1), 171–188.
Resumen: Retrato intelectual de María Rosa Lida como figura fundamental del Hispanismo dedicado a estudiar la Edad Media y el Renacimiento, cuyas aportaciones siguen en muchas ocasiones vigentes. De interés por la importancia de Lida para la crítica celestinesca.
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García Soormally, M. (2011). Magia, hechicería y brujería entre "La Celestina" y Cervantes. Sevilla: Renacimiento.
Resumen: Habla de la relación de Celestina con la brujería y la hechicería de la época.
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