Lacarra, E. (1989). La parodia de la ficción sentimental en la "Celestina". Celestinesca, 13 (1), 11–29.
Resumen: “Celestina” es una parodia de “Cárcel de amor”.
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Salvador Miguel, N. (1989). El presunto judaísmo de "La Celestina". En A. Deyermond, & I. Macpherson (Eds.), The Age of the Catholic Monarchs, 1474-1516: Literary Studies in Memory of Keith Whinnom (pp. 162–177). Liverpool: Liverpool University Press.
Resumen: Refuta los estudios a favor de carácter converso del autor de “Celestina”.
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Snow, J. T. (1989). "¿Con qué pagaré esto?": The life and death of Pármeno. En A. D. Deyermond, & I. R. Macpherson (Eds.), The Age of the Catholic Monarchs, 1474-1516: Literary Studies in Memory of Keith Whinnom (pp. 185–192). Liverpool: Liverpool University Press.
Resumen: Analiza en detalle la vida de Pármeno para explicar su “despertar” al mundo de Celestina y su relación con su pasado familiar.
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Bataillon, M. (1989). "La Celestine" según Fernando de Rojas: el caballero de Olmedo. En A. Sánchez Romeralo (Ed.), Lope de Vega: el teatro (Vol. 2, pp. 101–117). Barcelona: Taurus.
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Cantalapiedra Erostarbe, F. (1989). Problemas didácticos sobre la estructura de "La Celestina" y el problema de su autoría. En Actas das I Xornadas de Didáctica da Literatura: 19, 20 e 21 de febreiro de 1987 (pp. 41–54). Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela.
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Kish, K. V. (1989). "Celestina" en Amberes en el siglo XVI. En S. Neumeister (Ed.), Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas : 18-23 agosto 1986 Berlín (Vol. 1, pp. 525–534). Frankfurt: Vervuert.
Resumen: Presentación de la traducción holandesa de “Celestina”.
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Torres Martínez, J. C. de. (1989). Reflexiones sobre la arquitectura espiritual de 'La Celestina'. En Á. Montero Herreros, C. Morón Arroyo, & J. C. de Torres Martínez (Eds.), Imago Hispaniae. Homenaje a Manuel Criado de Val: actas del Simposio-Homenaje a Manuel Criado de Val en Pastrana (Guadalajara) del 7 al 10 Julio 1987 (pp. 409–458). Kassel: Reichenberger.
Resumen: Las decisiones morales de los personajes muestran lo peligrosa que puede ser la inexperiencia.
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McPheeters, D. W. (1989). El concepto de "Don Quijote" de Fernando Rielo, lo humano y lo divino en "La Celestina". En S. Neumeister (Ed.), Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas : 18-23 agosto 1986 Berlín (pp. 553–558). Frankfurt: Vervuert.
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Rielo Pardal, F. (1989). La dialéctica de lo antimístico en la "Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), Literatura hispánica, Reyes Católicos y descubrimiento: actas del Congreso Internacional sobre literatura hispánica en la época de los Reyes Católicos y el descubrimiento (pp. 314–316). Barcelona: PPU.
Resumen: En “Celestina” riena un amor no místico que es el que hace que se traspasen los límites morales.
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Mundi Pedret, F. (1989). Elementos religiosos, positivos y negativos, en la "Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), Literatura hispánica, Reyes Católicos y descubrimiento: actas del Congreso Internacional sobre literatura hispánica en la época de los Reyes Católicos y el descubrimiento (pp. 308–313). Barcelona: PPU.
Resumen: “Celestina” está llena de referencias a pecados y abusos que tienen que tener una finalidad didáctica y ejemplar.
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Uriarte Rebaudi, L. N. (1989). Los plantos de la "Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), Literatura hispánica, Reyes Católicos y descubrimiento: actas del Congreso Internacional sobre literatura hispánica en la época de los Reyes Católicos y el descubrimiento (pp. 304–307). Barcelona: PPU.
Resumen: La caracterización de Celestina tienen mucho que ver con la decadencia moral de la época. La imagen que Elicia nos da de la alcahueta al llorar su muerte parece bastante realista.
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Martínez Ruiz, J. (1989). La magia de la aliteración en "La Celestina" y en la tradición mudéjar de Ocaña (Toledo). En C. Argente del Castillo Ocaña (Ed.), Homenaje al profesor Antonio Gallego Morell (pp. 359–374). Granada: Universidad de Granada.
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El-Saffar, R. (1989). La literatura y la polaridad masculino/femenino: I, lo que la Celestina sabía. En G. Reyes (Ed.), Teorías literarias en la actualidad (pp. 229–258). México: Ediciones El Arquero.
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Gascón Vera, E. (1989). "La Celestina", los reyes católicos y el descubrimiento. En M. Criado de Val (Ed.), Literatura hispánica, Reyes Católicos y descubrimiento: actas del Congreso Internacional sobre literatura hispánica en la época de los Reyes Católicos y el descubrimiento (pp. 297–303). Barcelona: PPU.
Resumen: El espíritu “realista” y “hedonista” de “Celestina” tiene algo del espíritu aventurero de la época de los conquistadores.
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Snow, J. T. (1989). Sobre la caracterización de Calixto y Melibea. En Á. Montero Herreros, C. Morón Arroyo, & J. C. de Torres Martínez (Eds.), Imago Hispaniae. Homenaje a Manuel Criado de Val: actas del Simposio-Homenaje a Manuel Criado de Val en Pastrana (Guadalajara) del 7 al 10 Julio 1987 (pp. 459–476). Kassel: Reichenberger.
Resumen: Calisto y Melibea no responden a la idea de los jóvenes pervertidos por alcahuetas y sirvientes, sino que son individuos que toman sus decisiones moralmente cuestionables sin necesidad de esa influencia.
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Armistead, S. G., & Monroe, J. T. (1989). Celestina's Muslim Sisters. Celestinesca, 13 (2), 3–28.
Resumen: Estudia los paralelismos entre algunas fuentes orientales, sobre todo algún relato de “Las mil y una noches” en su formulación medieval, y “Celestina”. Sugiere que debió de existir algún fondo cultural mediterráneo común que influyó en la obra, ya que no es posible postular influencias directas de la literatura oriental.
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Carrasco, F. (1989). Notas a una lectura de "Celestina" del siglo XVI: "La comedia de Sepúlveda". Celestinesca, 13 (1), 43–48.
Resumen: Aunque no se trata de una obra celestinesca tal cual, se puede notar una gran influencia de “Celestina” en la caracterización de algunos personajes, la construcción de algunas situación e incluso a nivel textual.
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Holdsworth, C. A. (1989). "Celestina" times two and "Entropy". Celestinesca, 13 (2), 53–58.
Resumen: Tras corroborar la deuda de “Entropy” de Thomas Pyncheon para con “Celestina”, amplía ésta al relato celestinesco “Las nubes” de Azorín.
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Kirby, S. D. (1989). ¿Cuándo empezó a conocerse la obra de Fernando de Rojas como "Celestina"? Celestinesca, 13 (1), 59–62.
Resumen: Comentario sobre una referencia temprana a la obra como “Celestina” en un testamento de 1511.
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Esteban Martín, L. M. (1989). Huellas de "Celestina" en la "Comedia Florinea" y en la "Comedia Selvagia". Celestinesca, 13 (2), 29–38.
Resumen: Un estudio más de las huellas de “Celestina” en otras obras celestinescas.
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Esteban Martín, L. M. (1989). Huellas de "Celestina" en la "Tragedia Policiana" de Sebastián Fernández. Celestinesca, 13 (1), 31–42.
Resumen: Estudia el grado de deuda para con “Celestina” de la “Tragedia Policiana”.
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Oliva, C. (1989). La crisis de Celestina o la humanización del teatro español : de Irene López Heredia a Amparo Rivelles. Celestinesca, 13 (1), 49–52.
Resumen: A través de una serie de adaptaciones teatrales de “Celestina” del siglo XX analiza los cambios en los gustos del público, que éstas reflejan.
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Rank, J. R. (1989). Rojas on literacy. Celestinesca, 13 (2), 49–52.
Resumen: Relaciona los “libros antiguos” que Pleberio habría hecho leer a Melibea con el pesimismo y la actitud vital del personaje en el último auto y, en general, esboza algunas ideas sobre la influencia de la lectura sobre los personajes.
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Rodiek, C. (1989). La "Celestina" del siglo XX: anotaciones comparatistas. Celestinesca, 13 (2), 39–44.
Resumen: Al analizar las adaptaciones francesas y alemanas de “Celestina” concluye que éstas no sólo perciben y entienden el mensaje oculto del converso Fernando de Rojas contra la sociedad de su tiempo, sino que también lo ponen de manifiesto y lo hacen visible para el resto.
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Whinnom, K. (1989). Albrecht Von Eyb's "Margarita Poética": What Every "Celestinista" Should Know. Celestinesca, 13 (2), 45–48.
Resumen: Trabajo interrumpido por la muerte del autor en el que describe al detalle la “Margarita poética”, que considera de gran interés para los celestinistas.
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