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Abril-Sánchez, J. (2003). Una familia de meretrices: prostitutas públicas y privadas, cortesanas, rameras y putas viejas en "La Celestina". Celestinesca, 27, 7–24.
Resumen: Caracteriza a los cinco personajes femeninos de Celestina, Elicia, Areúsa, Lucrecia y Melibea como distintos tipos de prostitutas.
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Álbalá Pelegrín, M. (2015). Gestures as a Transnational Language through Woodcuts: "Celestina's" Title Pages. Celestinesca, 39, 79–112.
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Albuixech, L. (2001). Insultos, pullas y vituperios en "Celestina". Celestinesca, 25, 57–68.
Resumen: Análisis detallado del uso del insulto en “Celestina”.
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Alcalá Galán, M. (1996). Voluntad de poder en "Celestina". Celestinesca, 20, 37–55.
Resumen: Estudia la avaricia de Celestina y la obsesión amorosa de Melibea desde la perspectiva de la voluntad de pode nietzscheana, para así poder analizar la estructura de alianzas y traiciones que se establece en el texto.
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Álvarez Moreno, R. (2011). Propiedad y "dominium" en Castilla a finales del siglo XV: "Celestina" como "civitas non recte instituta". Celestinesca, 35, 9–42.
Resumen: El egoísmo de los personajes los lleva a atentar contra el concepto de propiedad y, en consecuencia, también contra el modelo socio-político promovido por los Reyes Católicos.
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Álvarez-Moreno, R. (2015). Casa, torre, árbol, muro: hacia una morfología del escenario urbano en las ediciones antiguas de Celestina. Celestinesca, 39, 113–136.
Resumen: Este artículo propone un examen morfológico de los escenarios urbanos y arquitectónicos en los grabados de las primeras ediciones españolas de Celestina (Burgos 1499, Sevilla 1502/c. 1518, Valencia 1514), en contraste con los de la traducción alemana de Augsburgo (1520). Tras considerar posibles modelos alemanes, se amplía potencialmente la influencia a modelos no procedentes de ediciones teatrales. Asimismo, se exponen patrones urbanos que en términos forales las fuentes alemanas de los grabados españoles pudieron utilizar. Entre ellos estarían la escenografía visualizada desde los propios textos dramáticos, la pintura de la época, la tradición pictórica del manuscrito, la tradición gótica del dibujo arquitectónico y, especialmente, las vistas de ciudades de los difundidos libros de viajes y crónicas. Por distintos motivos, incluidos los artísticos, el estado evolutivo de estas fuentes y, por tanto, de las ediciones españolas, correspondería a una fórmula de representación espacial y arquitectónica pre-renacentista. Ello lo confirma el análisis contrastivo de sus componentes morfológicos con los de los grabados de Hans Weideitz de la edición alemana, ya en transición hacia un mundo post-Burgkmair y Durero.
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Álvarez-Moreno, R. (2002). 1502-2002. Five Hundred Years of Fernando de Rojas' 'Tragicomedia de Calisto y Melibea' (18-19 de octubre del 2002, Indiana University-Bloomington). Celestinesca, 26, 126–130.
Resumen: Informe sobre el congreso “1502-2002. Five Hundred Years of Fernando de Rojas' 'Tragicomedia de Calisto y Melibea'”, con un detallado resumen y análisis de las ponencias allí leídas.
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Amasuno, M. V. (2000). Hacia un contexto médico para "Celestina": sobre "amor hereos" y su terapia. Celestinesca, 24, 135–169.
Resumen: Estudia el concepto de “amor hereos” desde la Antiguedad hasta el Medievo para así contextualizar la intervención de la vieja medianera en los amores de Calisto y Melibea.
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Amasuno, M. V. (1999). Hacia un contexto médico para "Celestina": dos modalidades curadoras frente a frente. Celestinesca, 23, 87–124.
Resumen: Enfrenta los dos tipos de práctica médica contemporáneos de “Celestina”: la de los que podríamos denominar “curanderos”, como la propia alcahueta, y la de los profesionales de la medicina.
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Arata, S. (1988). Una nueva tragicomedia celestinesca del siglo XVI. Celestinesca, 12 (1), 45–50.
Resumen: Describe el descubrimiento de una posible nueva comedia celestinesca, que titula provisionalmente “Tragicomedia de Polidoro y Casandrina”.
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Ardila, J. G. (1998). Una traducción "políticamente correcta": "Celestina" en la Inglaterra puritana. Celestinesca, 22 (2), 33–48.
Resumen: Explica cómo James Mabbe adaptó su traducción de “Celestina” a la moral puritana de su época.
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Armistead, S. G. (1978). Un poema celestinesco en la tradición sefardí moderna. Celestinesca, 2 (1), 3–6.
Resumen: Compara un poema marroquí del siglo XVI con “Celestina”.
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Armistead, S. G. (1978). Un poema celestinesco en la tradición sefardí moderna (nota adicional). Celestinesca, 2 (2), 29.
Resumen: Proporciona más versiones del poema marroquí estudiado en un artículo anterior.
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Armistead, S. G., & Monroe, J. T. (1989). Celestina's Muslim Sisters. Celestinesca, 13 (2), 3–28.
Resumen: Estudia los paralelismos entre algunas fuentes orientales, sobre todo algún relato de “Las mil y una noches” en su formulación medieval, y “Celestina”. Sugiere que debió de existir algún fondo cultural mediterráneo común que influyó en la obra, ya que no es posible postular influencias directas de la literatura oriental.
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Asenjo González, M. (2008). La historia y la sociedad urbana en la lectura de "La Celestina". Celestinesca, 32, 13–36.
Resumen: Destaca la importancia de “Celestina” a la hora de entender algunso cambios característicos de finales del siglo XV en varios ámbitos: religioso, social y urbano.
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Askins, A. L. F., & Armistead, S. G. (2001). Rodrigo and Calixto: a new version of "Las quejas de Jimena". Celestinesca, 25, 133–148.
Resumen: Señala la relación de “Las quejas de Jimena” con la “Comedia de Calisto y Melibea” a nivel temático.
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Askins, A. L. F., & Infantes de Miguel, V. (1991). Las "coplas" celestinescas de ¿tremar?: una historia casi completa de medio pliego. Celestinesca, 15 (2), 31–52.
Resumen: Estudio de medio pliego de 1515 con un texto de inspiración celestinesca que podría ser atribuido a Rodrigo de Reinosa.
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Ayerbe-Chaux, R. (1978). La triple tentación de Melibea. Celestinesca, 2 (2), 3–11.
Resumen: Analiza el diálogo entre Celestina y Melibea en el acto IV desde la perspectiva del concepto escolástico de “tentación”.
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Azaustre Lago, A. (2017). Estilo y argumentación en los discursos de "La Celestina". Celestinesca, 41, 9–60.
Resumen: Análisis de la retórica de algunos parlamentos seleccionados de “Celestina” que se usa para pronunciarse sobre la cuestión de la autoría.
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Bados-Ciria, M. C. (1996). "Celestina" y el lenguaje del cuerpo. Celestinesca, 20, 75–88.
Resumen: Aplica a “Celestina” las teorías sobre la dependencia de los gestos para la comunicación oral.
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Baranda, C. (1992). De "Celestinas": problemas metodológicos. Celestinesca, 16 (2), 3–32.
Resumen: Tras trabajar con las imitaciones celestinescas concluye que hay que analizar cada una desde sus propias perspectivas históricas, sociales e intelectuales.
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Baron, A. (2012). English translation of "A Poem Composed by the Poet upon his Translation of the Tale of Melibea and Calisto", Joseph ben Samuel Tsarfati, 1507. Celestinesca, 36, 35–46.
Resumen: Traducción al inglés del prólogo a la traducción de “Celestina” al hebreo de Joseph ben Samuel Tsarfati, hoy perdida.
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Barrick, M. E. (1983). El 446º refrán de "Celestina". Celestinesca, 7 (2), 13–15.
Resumen: En “Celestina” hay múltiples refranes enunciados como parte del diálogo, y formulaciones que recuerdan a refranes y acabaron transformándose en tales.
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Barrick, M. E. (1977). Celestina's Black Mass. Celestinesca, 1 (2), 11–14.
Resumen: Algunos elementos del laboratorio de Celestina apuntan muy claramente a rituales de magia negra.
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Bastianes, M. (2019). La adaptación de "La Celestina" de Luis Escobar y Huberto Pérez de la Ossa. Un análisis formal. Celestinesca, 43, 9–32.
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