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Weinberg, F. B. (2017). Aspects of Symbolism in "La Celestina". En E. ter Horst, E. H. Friedman, & A. S. Zaidi (Eds.), Studies in Honor of Robert ter Horst (pp. 132–149). Fair Lawn: Transformative Studies Institute Press.
Resumen: Revisión de un trabajo anterior de la autora (“Aspects of Symbolism in La Celestina”, Modern Language Notes 86.2, 1971, pp. 136-153; ID0952 de la primera época) sobre el simbolismo en “Celestina”.
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Torres Martínez, J. C. de. (2017). La pura comicidad en una continuación celestinesca: "La Lena" o "El celoso" de Diego Alfonso Velázquez de Velasco (Milán 1602). En F. Toro Ceballos (Ed.), Dueñas, cortesanas y alcahuetas: "Libro de buen amor", "La Celestina" y "La lozana andaluza" (pp. 423–432). Alcalá la Real: Ayuntamiento de Alcalá la Real.
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Sánchez Pérez, C. I. (2017). La inteligencia emocional de La Trotaconventos. Buhoneras, alcahuetas y sanadoras en la Baja Edad Media. En F. Toro Ceballos (Ed.), Dueñas, cortesanas y alcahuetas: "Libro de buen amor", "La Celestina" y "La lozana andaluza" (pp. 373–382). Alcalá la Real: Ayuntamiento de Alcalá la Real.
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Mier Pérez, L. (2017). Filiación celestinesca del personaje de la "Farsa de la Costanza" de Cristóbal de Castillejo. Bulletin of the Comediantes, 69 (1), 63–72.
Resumen: Este trabajo analiza cómo la vieja protagonista de la “Farsa de Costanza” está configurada siguiendo la tradición impuesta por Fernando de Rojas en su TCM, conservando algunas de las características más significativas del arquetipo. [Adaptación del resumen de la autora]
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Scott, R. (2017). "Celestina" and the human condition in early modern Spain and Italy. Woodbridge: Tamesis.
Resumen: Aborda la lectura de LC desde la perspectiva de las ideas en torno a la condición humana en el siglo XVI, con especial atención al período a partir de 1525. A través de la lectura en paralelo con cuatro obras más o menos contemporáneas “Diálogo de la dignidad del hombre” de Pérez de Oliva (princeps 1546), “Il cortegiano” de Castiglione (princeps 1528), “La vita delle puttane” de Aretino (princeps 1534) y el “Coloquio de las damas” de Xuárez (princeps 1547), y algunas apreciaciones sobre la historia editorial y la recepción europea de LC, concluye que la interpretación de la obra va mucho más allá de lo ortodoxo y lo heterodoxo, viniendo a convertirse en un reflejo de las múltiples posibilidades y contradicciones de la naturaleza humana.
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Bastianes, M. (2017). La segunda "Celestina" de la CNTC a la luz de la historia escénica de la obra de Rojas. En F. Pedraza Jiménez (Ed.), El teatro en tiempos de Isabel y Juana, 1474-1517 (pp. 27–40). Cuenca: Universidad de Castilla la Mancha.
Resumen: El artículo se propone estudiar los problemas que atravesó la elaboración de versiones escénicas de LC durante el franquismo: de qué manera artistas y censores operaron con un clásico que desafiaba los límites impuestos en lo tocante a moral, religión y política. Para ello, se han analizado diversas versiones de este período, teniendo en cuenta la documentación que se halla en los respectivos expedientes de censura teatral. Este trabajo ha permitido observar cómo a lo largo de la época franquista se fueron configurando, en relación con las solicitudes
de autorización, una serie de argumentos para aprobarlas o no por parte de los censores, y de técnicas y tácticas para evadir la censura por parte de adaptadores directores [adaptación del resumen de la autora].
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Giles, R. D. (2017). Wound, fetishes and incantantory threads in "Celestina". En Inscribed power: amulets and magic in early Spanish literature (pp. 114–132). Toronto: University of Toronto Press.
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Simon, J. J. (2017). Psychologizing Literary Characters in Fernando de Rojas' Celestina: The Emergence of Mind in Early Modern Spanish Literature. En I. Jaén, C. A. Nadeau, & J. J. Simon (Eds.), Self, Other, and Context in Early Modern Spain: Studies in Honor of Howard Mancing (pp. 43–56). Newark: Juan de la Cuesta.
Resumen: Los personajes de LC intentan leer las creencias, las intenciones, los deseos y las expectativas de sus interlocutores cuando dialogan, adaptando su discurso a lo que creen extraer de ellos. Este comportamiento coincide con la teoría cognitiva moderna de la Theory of Mind, pero también apoya las ideas de Bakhtin sobre el origen del discurso novelístico. El argumento y el análisis son los mismos que en el artículo “Celestina, Heteroglossia, and Theory of Mind” (ID Snow 2709), pero la estructura es más clara y la conclusión es que Bakhtin debería haber incluido LC en sus estudios sobre el desarrollo del discurso novelístico.
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Pedrosa, J. M. (2017). Cupido, Peropalo, Plutón y san Antonio de Padua: mito, rito e iconoclastia (entre "La Celestina" y Lope). eHumanista, 35, 475–494.
Resumen: El romance “Una estatua de Cupido”, de Lope de Vega, describe la agresión de un amante despechado contra una estatua del dios del amor. Es un tópico vinculado a rituales populares y carnavalescos de iconoclastia, relacionados con otros seres sobrenaturales, como Plutón o san Antonio de Padua, y con episodios de obras literarias como “La Celestina”. [Resumen del autor]
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Aragüés, J. (2017). Ejemplos desiguales. Petrarca-Rojas-Erasmo. En A. Egido, Á. Ezama, J. E. Gil Laplana, M. C. Marín, R. Pellicer, A. Pérez Lasheras, et al. (Eds.), "La razón es Aurora": estudios en homenaje a la profesora Aurora Egido (pp. 267–276). Zaragoza: Institución Fernando el Católico.
Resumen: Tras exponer los principios retóricos clásicos básicos sobre el exemplum e introducir el concepto de los exempla ex maioribus ad minora y su recurrencia en el género de la consolatoria, repasa las reinterpretaciones de este mismo procedimiento de Erasmo (en “De copia”) y Petrarca (“Epístola a Felipe de Cabassole”) para desembocar en un análisis de la subversión de dicho recurso hacia la mitad del planto de Pleberio. Acaba calificando este pasaje de contrafactum de la epístola petrarquesca y viéndolo como la culminación del proceso de cuestionamiento y relativización del valor ejemplar de este tipo de comparaciones de mayor a menor iniciado por el italiano, gracias al cual Erasmo podría más tarde formular una teoría poética del exemplum que explora las similitudes y las diferencias entre los hombres extraordinarios de los exempla y los hombres corrientes que recurren a ellos.
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Vilchis Fraustro, J. C. (2017). Pármeno envenenado: sexo y traición en "La Celestina". Destiempos.com, 56, 7–34.
Resumen: Explora la corrupción de Pármeno tratándolo como un proceso de envenenamiento iniciado por la conversación con Celestina y culminado por la intervención de Areúsa. Tras discutir el carácter de Pármeno, poniendo en duda su natural bondadoso y explorando la posibilidad de que ya contenga una inclinación hacia el mal, se centra en el papel de la mujer en la corrupción de Pármeno y en lo que la imagen de la “mujer venenosa” medieval (venenosa, sobre todo, a causa de la sangre menstrual) puede aportar a la interpretación de LC. Frente a la tradición, el efecto del veneno en Pármeno será de tipo moral, no físico, pero igualmente lo conducirá a la muerte.
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Braekkan, K. (2017). The Carnival in Rojas' "Celestina": Destroying Hierarchies and the Subversive Side of Laughter. International Journal of Humanities and Social Science Review, 3 (2), 1–9.
Resumen: Una lectura crítica de la obra desde una perspectiva baijtiniana con el objetivo de señalar cómo esta cuestiona la cultura patriarcal dominante. Las risas y la comicidad a lo largo de LC indican cómo todo el texto está permeado de una cultura carnavalesca que subvierte y destruye el orden y las jerarquías del mundo medieval. Según esta visión e interpretación, también la muerte de Melibea adquiere un nuevo valor y significado: no más algo trágico sino más bien un gesto más de la
cultura del carnaval que desafía la autoridad representada por el padre (y su muerte representaría una liberación).
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Albujar-Escuredo, M. Á. (2017). Anatomía comparada de la representación de la muerte en la literatura española transatlántica durante el ocaso de la edad media y el Renacimiento. Ph.D. thesis, University of Nebraska, Lincoln.
Resumen: Comparación diacrónica de obras literarias seleccionadas de entre el canon hispánico medieval y tempranomoderno con la finalidad de determinar cómo se representaba la muerte en las épocas correspondientes. Entre esas obras se encuentra “Celestina”, a la que se dedica por completo el capítulo 3 (pp. 86-170). Resulta especialmente interesante como estado de la cuestión e introducción al tema de la muerte en la obra.
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Fernández-Jáuregui Rojas, C. (2017). The Footprint Fallacy: "Celestina's" Resistance to Intention. Hispanic Review, 85 (4), 371–392.
Resumen: Este estudio revisa el debate en torno a la intencionalidad de “Celestina”. Para ello, pone en relación la intención con la ironía y la paralipsis, y estudia la relación entre intención, significado e interpretación. La ruptura entre la palabra y la intención se analiza desde las perspectivas del simbolismo financiero y de la manera en la que el autor se desvincula de las consecuencias de sus intenciones. Como resultado, en LC se descubre una resistencia intrínseca a la intencionalidad, que cristaliza en lo que la autora denomina “footprint fallacy”. [Adaptación
del resumen de la autora]
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Mier Pérez, L. (2017). Reescrituras celestinescas musicales: apuntes para una historia del libreto celestinesco. Dicenda, 35, 247–258.
Resumen: Este trabajo ofrece una visión de las adaptaciones musicales que se han hecho de la TCM bajo el formato de la ópera o del teatro musical. Analiza la adaptación de Felipe Pedrell de principios del siglo XX y lleva a cabo un estudio de la última versión conocida, la que se está llevando a cabo en el Metropolitan Museum of Art de Nueva York de la mano de Patrick Eakin Young. [Adaptación del resumen de la autora]
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Bidwell-Steiner, M. (2017). Celestina: Himmlische Erhöhung des Höllisch Abjekten. En Das Grenzwesen Mensch: Vormoderne Naturphilosophie und Literatur im Dialog mit Postmoderner Gendertheorie (pp. 267–282). Berlin; Boston: De Gruyter.
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Carnero, G. (2017). La caza de amor o el amor sin caza, en el huerto o la huerta de Melibea. Salamanca: SEMYR.
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Bris, J. (2017). Un aspecto del mito y de la leyenda clásica en "La Celestina": el cabello de Melibea y el mito de Medusa. En J. de la Villa Polo, E. Falque Rey, J. F. González Castro, & M. J. Muñoz Jiménez (Eds.), Conuentus Classicorum: Temas y formas del Mundo Clásico (pp. 659–666). Madrid: Sociedad Española de Estudios Clásicos.
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Bris, J. (2017). Medusa en Melibea: un aspecto iconográfico de la mitología clásica en "La Celestina". En J. de la Villa Polo, E. Falque Rey, J. F. González Castro, & M. J. Muñoz Jiménez (Eds.), Conuentus Classicorum: Temas y formas del Mundo Clásico (pp. 667–674). Madrid: Sociedad Española de Estudios Clásicos.
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Brizuela, M. (2017). "La piedra, el aire y las palabras". Antonio Álamo ante la "Celestina" y el "Lazarillo". En F. Calvo, & G. Chicote (Eds.), Buenos Aires - Madrid - Buenos Aires: homenaje a Melchora Romanos (pp. 709–714). Buenos Aires: Eudeba.
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Bastianes, M. (2017). El valor documental de "La Celestina" en las lecturas escénicas del siglo XXI. En J. Romera Castillo, F. Gutiérrez Carbajo, & R. García Pascual (Eds.), El teatro como documento artístico, histórico y cultural en los inicios del siglo XXI (pp. 242–253). Madrid: Verbum.
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Kilian, S. T. (2017). Opening Spaces for the Reading Audience: Fernando de Rojas's "Celestina" (1499/1502) and Niccolò Machiavelli's "Mandragola" (1518). En K. Gvozdeva, T. Korneeva, & K. Ospovat (Eds.), Dramatic Experience. The Poetics of Drama and the Early Modern Public Sphere(s) (pp. 13–34). Leiden: Brill.
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Simon, J. J. (2017). A Wild Fable: Affect and Reception of Fernando de Rojas' "Celestina" (1499). En D. R. Wehrs, & T. Blake (Eds.), The Palgrave Handbook of Affect Studies and Textual Criticism (pp. 609–625). Cham: Springer International Publishing.
Resumen: LC es uno de los primeros libros de ficción en prosa escritos en español después de la adopción de la imprenta manual. La historia de la literatura española considera LC el texto más influyente después del “Quijote”, tanto por su valía literaria como por su éxito editorial en España y en Europa. En este trabajo se explora cómo LC y el personaje homónimo lograron conmover a sus lectores hasta el punto de convertirse en una de las obras literarias más exitosas de la temprana Modernidad. Se identifica, asimismo, dos tipos de lectores de LC: primero, el público objetivo original, una comunidad de lectores cultos y humanistas, conformada principalmente por estudiantes de la Universidad de Salamanca, y, segundo, un público mayor de lectores legos, que consagraron el éxito de la obra. Mediante la combinación
de aspectos socio-histórico-literarios de la recepción de LC con los resultados de las investigaciones sobre los mecanismos cognitivos y afectivos en marcha durante la lectura de ficción, este trabajo arroja una nueva mirada a la historia de la recepción de la obra, a la vez que pone de manifiesto cómo el estudio de la mente de aquellos siglos nos ofrece un retrato más completo e integrado de la cognición y la cultura temprano modernas. [Adaptación del resumen del autor]
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Acierno, A. (2017). From Quest to Brothel: The Demise of the Courtly Love Tradition in "La Celestina". IAFOR Journal of Arts & Humanities, 4 (1), 16–22.
Resumen: El autor de LC comparte el código del amor cortés con sus lectores y utiliza esta comunidad para transmitir significados en su obra. El contexto cortés es evidente en el lenguaje y en las situaciones de la obra que afectan a los personajes principales, pero muy pronto se traslada igualmente a los personajes no corteses, introduciendo nuevas connotaciones: el significado del lenguaje y de los actos corteses se pone en duda, se relativiza, y sirve para oponer sistemas de valores completamente diferentes. En concreto, se opone el modelo idealizado del amor cortés a un modelo más realista, basado en las necesidades de la vida diaria, el interés y el provecho. [Adaptación del resumen de la autora]
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Velasco Ramos, P. (2017). Nuevos hallazgos sobre los escenarios pueblanos de "La Celestina". Crónicas: Revista Trimestral de Carácter Cultural de La Puebla de Montalbán, 40, 30–35.
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