Fernández Valladares, M. (2019). Materiales para el análisis tipográfico y biblioiconográfico de la nueva "Tragicomedia de Calisto y Melibea '1502'" hallada en Nápoles. Papeles del divisorio, 3.
Resumen: Este trabajo ofrece las imágenes proyectadas en la conferencia plenaria leída en el Coloquio Internacional de la AHLM «Libros, lecturas y reescrituras», Universidad de Zaragoza, 24-26 de octubre de 2018, con el título «Otra enigmática Tragicomedia con la data contrahecha de “1502”: análisis tipográfico y ensayo de ecdótica iconográfica en pos de un nuevo impresor falsario (Juan Varela de Salamanca y su taller sevillano en torno a 1516)». Recoge también las tablas para el cotejo de las estampas y combinaciones de figurillas de las ediciones post-incunables de la Tragicomedia de Calisto y Melibea impresas en el reino de Castilla, elaboradas para llevar a cabo la identificación de la nueva edición hallada en Nápoles.
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Mañero Lozano, D. (2018). Melpómene con Talía. Formas de la tragicomedia en el teatro español anterior a la Comedia nueva. Bulletin Hispanique, (120-2), 581–598.
Resumen: Este trabajo ofrece una aproximación a los desarrollos de la tragicomedia en el teatro español del siglo XVI, así como sus relaciones con la tradición europea. [Resumen del autor]
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Mier Pérez, L. (2017). Reescrituras celestinescas musicales: apuntes para una historia del libreto celestinesco. Dicenda, 35, 247–258.
Resumen: Este trabajo ofrece una visión de las adaptaciones musicales que se han hecho de la TCM bajo el formato de la ópera o del teatro musical. Analiza la adaptación de Felipe Pedrell de principios del siglo XX y lleva a cabo un estudio de la última versión conocida, la que se está llevando a cabo en el Metropolitan Museum of Art de Nueva York de la mano de Patrick Eakin Young. [Adaptación del resumen de la autora]
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Cappelli, G. (2010). Colpo d'occhio sulla "Celestina". La satira dell'umanesimo: una proposta di interpretazione. En F. Lobera Serrano (Ed.), "La Celestina": Ecdotica e Interpretazione (pp. 159–178). Roma: Bagatti Libri.
Resumen: Estudia la relación de LC con la literatura castellana contemporánea en la búsqueda de un sistema literario y/o ideológico-temático que unifique y explique la abundancia de citas y otras formas de intertextualidad, así como su finalidad. Atribuye a un deseo de parodiar la moral humanista el tratamiento subversivo del tema de la amistad, de la mansa pobreza y, en general, de los temas queridos al humanismo que aparecen en la obra, volviendo continuamente a la categorización de Rojas como converso para apoyar su rechazo a los mismos. Concluye que la acción de LC contradice sistemáticamente las aspiraciones éticas y cívicas del humanismo para retratar una realidad que es todo lo contrario de los valores humanistas, poniendo de manifiesto su fundamental hipocresía e inutilidad.
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Ugarte i Ballester, X. (2015). Llicències paremiològiques (i altres) dels tres torsimanys catalans de Franklin, Rojas i Rabelais: Gaietà Vidal 1868, Antoni Bulbena 1914 i Lluís Faraudo 1929. Anuari de Filologia: Estudis de Lingüística, 5, 141–158.
Resumen: Estudia las estrategias traductológicas del traductor de LC al catalán, Antoni Bulbena, quien se enfrenta a los 383 refranes de la TCM. [Adaptación
del resumen de la autora]
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Soskolová, A. (2020). Mestanská kultura v díle "La Celestina" [The bourgeois culture in the novel "La Celestina"]. Ph.D. thesis, Univerzita Karlova, Praga.
Resumen: Estudia los aspectos de “Celestina” atribuibles a la existencia de una clase media o burguesía. Interpreta el personaje de Pleberio como un prototipo de burgués.
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Rouhi, L., & Cassiday, J. A. (2019). La heroica "alcahueta" dormía la siesta: "La Celestina's" Presence in "La Regenta". Decimonónica, 16 (1), 39–51.
Resumen: Estudia posibles intertextualidades entre LC y “La Regenta”, destacando el uso del término “celestina” y otros relacionados con la alcahuetería, y la caracterización de determinados personajes, escenarios y situaciones, pero también desde una perspectiva psicoanalítica. Concluye que todos los personajes, en menor o mayor medida, ejercen como alcahuetes en el adulterio de la protagonista y comparten más o menos rasgos de alcahuetería o incluso con el propio personaje de Celestina, en especial, Petra, Fermín y Paula. Acaba equiparando a Ana Ozores con Melibea, siendo su caída no tanto el adulterio como la adopción de actitudes celestinescas ella misma debido a la influencia de su entorno. En este sentido, “La Regenta” se presenta como un retrato de una sociedad que no ha aprendido nada de los males retratados en LC.
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Belalia, Y. (2017). «La beguina: alcahueta y "amiga del diablo", en la obra de "El Conde Lucanor". Dueñas, cortesanas y alcahuetas: "Libro de buen amor", "La Celestina" y "La lozana andaluza", , 35–42.
Resumen: Estudia un posible antecedente de la figura de Celestina en la beguina de uno de los cuentos de “El conde Lucanor”.
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Hedwig, K. (2017). "Vetulae incendiariae sunt". La vetula caminando a la teología moral. En Dueñas, cortesanas y alcahuetas: "Libro de buen amor", "La Celestina" y "La lozana andaluza" (pp. 137–146).
Resumen: Estudio de la figura de la vieja a partir del “De vetula”.
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Paolini, D. (2018). "Celestina" e/en Italia (1500-1505). En G. Lalomia, & D. Santonocito (Eds.), Literatura medieval (hispánica): nuevos enfoques metodológicos y críticos (pp. 339–348). San Millán de la COgolla: Cilengua.
Resumen: Estudio que se enfoca en la recepción de la obra maestra española en la península italiana en los primeros años del siglo XVI. Se conjetura también una posible traducción italiana de la CCM.
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Rouhi, L. (1999). Mediation and Love: A Study of the Medieval Go-Between in Key Romance and Near-Eastern Texts. Leiden: Brill.
Resumen: Estudio sobre la tipología de la medianera a través de textos de la Antigüedad y de la Edad Media, con especial énfasis en su papel en la poética amatoria, pero también en la literatura legal y científica. El caso de la medianera hispana medieval recibe especial atención. [Adaptación del resumen de la autora]
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Vilchis Fraustro, J. C. (2017). Pármeno envenenado: sexo y traición en "La Celestina". Destiempos.com, 56, 7–34.
Resumen: Explora la corrupción de Pármeno tratándolo como un proceso de envenenamiento iniciado por la conversación con Celestina y culminado por la intervención de Areúsa. Tras discutir el carácter de Pármeno, poniendo en duda su natural bondadoso y explorando la posibilidad de que ya contenga una inclinación hacia el mal, se centra en el papel de la mujer en la corrupción de Pármeno y en lo que la imagen de la “mujer venenosa” medieval (venenosa, sobre todo, a causa de la sangre menstrual) puede aportar a la interpretación de LC. Frente a la tradición, el efecto del veneno en Pármeno será de tipo moral, no físico, pero igualmente lo conducirá a la muerte.
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Padilla Carmona, C. (2013). Sobre algunes fonts de "La Celestina". En J. J. Pomer Monferrer, J. Redondo, & R. Torné i Teixidó (Eds.), Misogínia, religió i pensament a la literatura del món antic i la seua recepció (pp. 143–153). Amsterdam: Adolf M. Hakkert.
Resumen: Explora la relación entre las fuentes clásicas de LC y los personajes, el argumento y la ideología detrás de estos. Vincula el amor imposible con el mito de Píramo y Tisbe, relaciona la figura de la alcahueta con la comedia clásica y alinea ideológicamente la obra con Séneca. La menor presencia de referencias senequistas a partir del auto II se entiende como un argumento a favor de la doble autoría.
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Bond, B. (2020). "Celestina, a Tragic Musical Comedia": A New Old Bawd-way Musical. En E. Fernández, & A. Saguar (Eds.), Videoactas del I Congreso del CELPYC (4-5 de junio de 2020) (s.p.). Nueva York: CELPYC.
Resumen: Génesis y ejecución del musical sobre “Celestina” titulado “Celestina, a Tragic Musical Comedia”.
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Toro Ceballos, F. (2017). Juan Ruiz, Arcipreste de Hita y el "Libro de buen amor". Dueñas, cortesanas y alcahuetas: "Libro de buen amor", "La Celestina" y "La Lozana andaluza". Homenaje a Joseph T. Snow., .
Resumen: Incluye varias comunicaciones de interés celestinesco.
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Souza dos Santos, A. H. (2019). Aspectos históricos de "La Celestina": o amor proibido de Calisto e Melibea. Bachelor's thesis, Universidade Federal de Sergipe, São Cristóvão.
Resumen: Intenta responder la pregunta de por qué Calisto y Melibea no pueden casarse desde el punto de vista del contexto histórico de cambio en el cual se ubica su historia y del carácter converso del Fernando de Rojas histórico. Interpreta esta imposibilidad como el reflejo simbólico de la situación de conflicto en la que vivía inserto el supuetso autor y su opinión de que su situación, como el amor de Calisto y Melibea, tampoco tiene solución.
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Lobera, F. J. (2010). La Celestina: Ecdotica e Interpretazione., .
Resumen: Joseph T. SNOW – A Manuel Ferrer y Chivite (1929-2001)
Alberto BLECUA – Sobre el Ms de Palacio de “La Celestina”
Gonzalo PONTÓN – Parecidos de familia (de la “comedia” a la “tragicomedia”)
Francisco J. LOBERA SERRANO – La transmisión del texto de “La Celestina” entre 1520 y 1535
Antonio GARGANO – “Sacó mi secreto amor de mi pecho”: la confessione amorosa di Melibea (“Celestina”, a. X)
Norbert VON PRELLWITZ – Postille a “'Sacó mi secreto amor de mi pecho': la confessione amorosa di Melibea ('Celestina', a. X)”, di Antonio Gargano
M. Luisa CERRÓN PUGA – “Celestina” irreprensible. Avatares de una censura tardía
Guido M. CAPPELLI – Colpo d'occhio sulla “Celestina”. La satira dell'umanesimo:una proposta di interpretazione
Manuel FERRERY CHIVITE – Historificación de “Celestina”
Guillermo SERÉS – La interpretatio y otros recursos afines en “La Celestina”
Giuseppe GRILLI – Pármeno pícaro, Sosia estudiante de aldea?
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André de Ubach, C. del P. (2018). Perspectivismo y discurso proverbial en los retratos de "La Celestina". Letras, 77, 85–96.
Resumen: La autora aborda el perspectivismo que se plasma a través de la percepción de los protagonistas por parte de sí mismos y de otros personajes, y lo pone en relación con la aplicación del discurso proverbial para la caracterización y la justificación de las representaciones de los personajes. [Adaptación del resumen de la autora]
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Bernabé, E. (2013). Del "Buen Amor" a "La Celestina": apuntes sobre dos siglos de mujeres bajomedievales. Roda da Fortuna, 2, 273–296.
Resumen: La autora analiza cómo se representa el rol femenino en el “Libro de buen amor” y LC para proponer algunas conclusiones sobre la mujer en la Edad Media, por un lado, y sobre los oficios o profesiones que esta desarrollaba, por otro. Sin embargo, al etiquetar las actividades profesionales femeninas medievales se solapan a menudo varias ocupaciones, muy especialmente en el caso de la tercera o medianera (Trotaconventos y Celestina). [adaptación del resumen de la autora]
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Biaggini, O. (2020). Évoquer / invoquer la ville : la construction littéraire de l�espace urbain dans le "Libro de buen amor" et la "Célestine". e-Spania, 37, s.p.
Resumen: La ciudad no está propiamente descrita en LC, sino que se sugiere a partir del recurso de la hipotiposis. Este espacio urbano así descrito está indisociablemente unido al proceso de seducción amorosa y a la figura de la medianera, por lo que la hipotiposis también afecta a la manera en la que el texto presenta la acción. En concreto, afecta a cómo se presentan los mecanismos de seducción y corrupción, hasta el punto de que los conflictos desencadenados por estos reflejan los conflictos de la ciudad.
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Snow, J. T. (2005). Readers Reading/Writing: "Celestina", 1498-1526. Estudios Hispanicos, 37, 245–256.
Resumen: La complejidad de la transmisión del texto de LC en sus primeros años (1496-1526), antes de estabilizarse en los años siguientes, sirve para, mediante la observación de sus diferentes estados, conocer las relaciones entre los autores que desempeñaron algún papel en la historia del texto. Primero, como lectores, y, después, como escritores. Lo que este estudio revela es que un número sorprendente de lectores contribuyó a la carrera comercial por ganar lectores con nuevo material
impreso. [Adaptación del resumen del autor]
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López González, L. F. (2018). Lucrecia's Role as a Classical Nursemaid in "Celestina". Hispania, 101 (2), 294–305.
Resumen: La crítica celestinesca no ha prestado suficiente atención al papel de Lucrecia en el desarrollo de la relación entre Calisto y Melibea y en la TCM, limitándose a considerarla el arquetipo de la criada desleal. Sin embargo, en este trabajo se defiende que Lucrecia comparte más rasgos con la nodriza clásica, con unos vínculos afectivos mayores que los de la dinámica sirviente-señora. Lucrecia actúa como una madre protectora que, al contrario que Alisa, nunca abandona a Melibea. [Adaptación del resumen del autor]
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Lobera Serrano, F. (2017). Sobre la escritura del "hablar" en "La Celestina" y en el "Quijote". Critica del Testo, 20 (3), 81–106.
Resumen: La dificultad de definir qué tipo de lengua castellana usan los personajes de la “Comedia o Tragicomedia de Calisto y Melibea” nos ayuda a reflexionar sobre la lengua hablada y la lengua hablada en literatura. Por otra parte, el tema del diálogo como género literario del Renacimiento y su relación y diferencia con el diálogo en la narrativa del siglo XVI puede hacernos entender aspectos fundamentales de la singularidad de “La Celestina” y una posible relación con el “Quijote” en la composición y naturaleza del diálogo. [Resumen del autor]
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Matos, K. (2018). De Lucrecia a Melibea: la concepción del erotismo femenino en la "Historia de duobus amantibus" de Piccolomini y en la "Tragicomedia de Calisto y Melibea" de Rojas. Celestinesca, 42, 189–224.
Resumen: La Lucrecia de la “Historia de duobus amantibus” de Eneas Silvio Piccolomini comparte con la protagonista rojana muchos más aspectos de los que se han identificado hasta ahora. En este trabajo se explora el proceso de amores de ambas protagonistas a fin de constatar cómo se insertan en la tradición literaria y qué novedad presentan con respecto a esta. Esto permitirá reflexionar sobre la particular concepción
del erotismo femenino que presentan estas dos obras. [Adaptación del resumen del autor]
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Melián, E. M. (2018). De la bilis negra a la escolástica: la "Celestina" como arquetipo de la melancolía maléfica en el Siglo de Oro. Asclepio, 70 (1), 208.
Resumen: La tensión dialéctica entre cuerpo y espíritu, derivada de su propia naturaleza dual, ha articulado el discurso de la Melancolía desde sus orígenes. Como resultado encontramos distintos arquetipos bioculturales de melancolía, nacidos de la urdimbre secular entre el empirismo y las creencias del imaginario colectivo de cada sociedad. El análisis de los rasgos psicológicos y la fisonomía de la “Celestina”, entendida como la representación literaria de la melancolía maléfica, nos permite reconstruir el itinerario de interrelaciones entre humoralismo y escolástica medieval que moldearon esta particular “encarnación” de la misma. [Resumen de la autora]
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