Peláez Martín, A. (Ed.). (2004). Tres mitos españoles: La Celestina, Don Quijote, Don Juan. Catálogo ilustrado de la exposición en el Centro Cultural Conde Duque (Madrid, feb-abril, 2004). Madrid: Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales.
Resumen: Calisto y Melibea, o, La imposibilidad de amar (Guillermo Carnero)
El fulgor de la quimera (Luis Matteo Diez)
Don Juan a la parrilla: divugación sobre un mito y un tópico (Francisco Nieva)
La imagen de los tres mitos en la pintura (Alfonso E. Pérez Sánchez)
Recopilación musical (José Luis García del Busto)
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Pérez López, J. L. (2004). La "Celestina" de Palacio, Juan de Lucena y los conversos. Revista de Literatura Medieval, 16 (1), 121–148.
Resumen: Partiendo de la base de que a veces las obras de un mismo autor se agrupaban en un mismo manuscrito, defiende que tal vez Juan de Lucena hubiera estado relacionado con la composición de “Celestina”, pues el fragmento del Manuscrito de Palacio aparece encuadernado con su “Diálogo de vida beata” y una oración anónima que, tal vez, también fuera obra suya. Propone también que el tomo había pertenecido al convento de Santa Cruz de Segovia.
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Pérez Sánchez, A. E. (2004). La imagen de los tres mitos en la pintura. En A. Peláez Martín (Ed.), Tres mitos españoles: La Celestina, Don Quijote, Don Juan (pp. 79–91). Madrid: Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales.
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Ramírez Santacruz, F. (2004). Individualismo a ultranza en "La Celestina": Areúsa y Melibea. Graffylia: Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, 2 (4), 64–71.
Resumen: Retrato de Melibea y Areúsa como personajes femeninos que, a lo largo de la obra, van acercándose y, gracias a ello, descubriendo su libertad. Los paralelismos entre ambas van desde la caracterización y la descripción de sus respectivos encuentros sexuales, hasta su carácter de mujer pública y su rechazo de las convenciones sociales impuestas a las de su clase social. Cuando la equiparación simbólica entre las dos mujeres llega a su punto máximo coinciden igualmente en su deseo de decidir sobre sus propios destinos, luego de libertad.
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Revueltas A., E. (2004). La originalidad dramática de "La Celestina". En S. Fernández, & C. E. Armijo (Eds.), A quinientos años de "La Celestina" (1499-1999) (pp. 59–66). México: UNAM.
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Rodríguez Cacho, L. (2004). Nuevas prosas a fines del siglo (páginas que pudo leer la reina). En Isabel la Católica. Los libros que pudo leer la reina (catálogo) (pp. 139–156). Burgos: Instituto Castellano y Leonés de la Lengua.
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Rodríguez Rodríguez, J. J. (2004). Sobre el desmayo de Melibea y otros extremos de honor. En I. Arellano, & M. Vitse (Eds.), Modelos de vida en la España del Siglo de Oro, I: El noble y el trabajador (pp. 11–25). Madrid - Frankfurt: Iberoamericana - Vervuert.
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Rueda Ramírez, P. (2004). "La Celestina" camino de América. El libro en circulación en la Carrera de Indias (siglos XVI-XVII). Celestinesca, 28, 101–116.
Resumen: Recoge e interpreta los datos existentes sobre la distribución de “Celestina” en el Nuevo Mundo. Añade nuevas informaciones no recogidas en trabajos anteriores.
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Ruiz Moneva, M. Á. (2004). A relevance approach to irony in "La Celestina" and its earliest English versions. Ph.D. thesis, Universidad de Zaragoza, .
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Severin, D. S. (2004). Del manuscrito a la imprenta en la época de Isabel la Católica. Estudios de Literatura, 86. Kassel: Reichenberger.
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Severin, D. S. (2004). The relationship between the "Libro de Buen Amor" and "Celestina". Does Trotaconventos perform a philocaptio spell on Doña Endrina. En L. M. Haywood, & L. O. Vasvari (Eds.), A Companion to the "Libro de Buen Amor" (pp. 123–130). London: Tamesis.
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Snow, J. T. (2004). "Celestina" en Europa, 1500-1550. En F. Sierra Martínez (Ed.), En homenaje al profesor Manuel Ferrer Chivite (pp. 285–294). Diálogos Hispánicos, 24. Amsterdam: Rodopi.
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Snow, J. T. (2004). "Celestina" Examined: A View from the Sixteenth Century. La Corónica, 33 (1), 181–196.
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Snow, J. T. (2004). Laureola, Melibea, Marcela: unas observaciones. En P. Civil (Ed.), Siglos dorados: homenaje a Agustín Redondo (Vol. 2, pp. 1401–1410).
Resumen: Los tres personajes femeninos analizados no están tan estereotipados como los de otras mujeres de la literatura coetánea. Todas ellas se enfrentan a hombres y aspiran a una libertad de decisión y vital que las hace parecer más realistas y cercanas.
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Snow, J. T., & Álvarez Moreno, R. (2004). "Celestina": Documento bibliográfico: Vigesimoséptimo suplemento. Celestinesca, 28, 179–204.
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Torres Álvarez, M. D. (2004). De interjecciones, onomatopeyas y paralingüismo en "La Celestina". Celestinesca, 28, 117–140.
Resumen: Estudia algunos fenómenos relacionados con la oralidad que podrían haber tenido gran relevancia en la transmisión de “Celestina” a través de la lectura en alto.
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Tozer, A. J. A. (2004). Tristán, Sosia and Centurio as Burlesque Figures. La corónica, 32 (2), 151–170.
Resumen: Destaca la importancia de los tres personajes y explora sus posibilidades como alivios cómicos.
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Vicente García, L. M. (2004). Consolación Baranda. "La Celestina y el mundo como conflicto". Celestinesca, 28, 159–176.
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Vivanco, L. (2004). Death in Fifteenth-Century Castile: Ideologies of the Elites. London: Tamesis.
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Vivanco, L. (2004). Death in Fifteenth-Century Castile: Ideologies of the Elites., .
Resumen: Habla de la creencia en Dios y en el Diablo en “Celestina”, su influencia sobre el conjuro del hilado y la dimensión maléfica de Calisto y Sempronio.
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West, G. (2004). Expansión del fondo antiguo español de la biblioteca del Museo Británico (1851-1900): sobre la adquisición de ediciones quinientistas de "La Celestina". En P. M. Cátedra García, M. I. Páiz Hernández, & M. L. López-Vidriero Abello (Eds.), La memoria de los libros : estudios sobre la historia del escrito y de la lectura en Europa y América (Vol. 2, pp. 499–507). San Millán de la Cogolla: CILENGUA.
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