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Swafford-Smith, C. (1990). The Aesthetics of Death: "Buen amor", "Coplas por la muerte de su padre", and the "Celestina". Doctoral thesis, Indiana University, Bloomington.
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Vian Herrero, A. (1990). El mundo social y "La Celestina". Cuadernos Hispanoamericanos: Revista Mensual de Cultura Hispanica, 477-478, 261–274.
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Muñoz Garrigós, J. (1990). Concordancias de la "Tragicomedia de Calixto y Melibea y de la puta vieja Celestina". Murcia: Universidad de Murcia.
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Sevilla Arroyo, F. (1990). De la Edad Media al Renacimiento: "La Celestina". Madrid: Anaya.
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Alatorre, A. (1990). "La segunda Celestina" de Agustín de Salazar y Torres: Ejercicio de crítica. Vuelta, 14 (169), 46.
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Morreale, M. (1990). Apuntes bibliográficos para el estudio de la presencia de "La Celestina" en Italia. Revista de Literatura, 52 (104), 539–543.
Resumen: Acercamiento bibliográfico a la crítica sobre la presencia de “Celestina” en Italia de hace casi treinta años. Sigue siendo un buen punto de partida para cualquier investigación al respecto.
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Muñoz, R. (1990). La función temática de los objetos inanimados en "La Celestina". En J. Fernández Jiménez, J. J. Labrador Herraiz, & L. T. Valdivieso (Eds.), Estudios en homenaje a Enrique Ruiz-Fornells (pp. 432–437). Erie: ALDEEU.
Resumen: Algunos objetos inanimados en “Celestina” aparecen como barreras simbólicas que intentan alejar a los personajes de sus instintos.
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Hartunian, D. J. (1990). The Carpe Diem in "La Celestina". Ph.D. thesis, Catholic University of America, Washington D.C.
Resumen: Análisis de las funciones del carpe diem en “Celestina”, que se revela como el móvil principal de todas y cada una de las acciones de la obra, de las decisiones de los personajes, de su caracterización y hasta del estilo literario y la finalidad ideológica de la “Tragicomedia”. Culmina con una lectura feminista de esta omnipresencia del carpe diem en relación a los personajes femeninos, en la que la autora ve una posible caracterización positiva y liberal de las mujeres, así como cierta deconstrucción de actitudes patriarcales hacia las mujeres. [Adaptación del resumen de la autora]
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Garci-Gómez, M. (1990). El cabello de Melibea (Medusa): Entre la petrificación y el emborricamiento. En J. Fernández Jiménez, J. J. Labrador Herraiz, & L. T. Valdivieso (Eds.), Estudios en homenaje a Enrique Ruiz-Fornells (pp. 233–239). Erie: ALDEEU.
Resumen: Analiza el valor erótico de los cabellos y su simbolismo en la obra.
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Gómez, J. (1990). Las "artes de amores", "Celestina", y el género literario de la "Penitencia de amor" de Urrea. Celestinesca, 14 (1), 3–16.
Resumen: Aunque “Penitencia de amor” se autodefine como “arte de amores”, sólo puede definirse así por medio de su deuda para con “Celestina”. En realidad se trata de un híbrido entre la novela sentimental y los “artes de amores” que aprende muchas técnicas de “Celestina”.
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Costa Fontes, M. da. (1990). Celestina as Antithesis of the Virgin Mary. Journal of Hispanic Philology, 25 (2), 7–41.
Resumen: Celestina es una proyección antimariana como resultado del odio de los conversos por la Virgen María.
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