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Riss, B., & Walsh, J. K. (1987). Pero Díaz de Toledo's "Proverbios de Séneca" and the composition of "Celestina". Celestinesca, 11 (1), 3–12.
Resumen: No sólo reconoce la influencia de los “Proverbios de Séneca” sobre “Celestina”, sino que analiza la adaptación que han sufrido y cómo ésta afecta a su función.
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Layna, F. (1999). Conocimiento frente a experiencia en el primer acto de "Celestina": una posible discordancia temática. Celestinesca, 23, 61–86.
Resumen: La experiencia y el saber libresco alternan y compiten a lo largo del primer auto. Es probable que la cierta preeminencia que obtiene la experiencia se deba a un escepticismo ante la validez del conocimiento libresco. Esta oposición no parece darse en el resto de la obra con tanta intensidad.
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Shipley, G. A. (1985). Authority and Experience in "La Celestina". Bulletin of Hispanic Studies, 62 (1), 95–111.
Resumen: En el texto ninguna de las fuentes de autoridad escritas y no escritas funcionan adecuadamente, dando una visión irónica del valor de la autoridad.
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Shipley, G. A. (2001). Autoridad y experiencia en "La Celestina". En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 546–578). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: En el texto ninguna de las fuentes de autoridad escritas y no escritas funcionan adecuadamente, dando una visión irónica del valor de la autoridad.
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Saguar García, A. (2014). Los libros sapienciales y "Celestina": el caso paradigmático de Eclesiástico. En C. Esteve (Ed.), El texto infinito: reescritura y tradición en la Edad Media y el Renacimiento (pp. 963–975). Salamanca: SEMYR.
Resumen: El autor extrae sus citas bíblicas no directamente de la Biblia, sino de un compendio de citas bíblicas característicamente laico. En esto actúa como con el “Index” de Petrarca.
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Saguar García, A. (2013). Las premisas bíblicas de un silogismo falaz: "Celestina" y Eclesiástico 13. En Soler, Miguel, & M. T. Navarrete (Eds.), El eterno presente de la literatura. Estudios literarios de la Edad Media al siglo XXI (pp. 85–94). Roma: Aracne.
Resumen: Eclesiástico es el libro de la Biblia más citado en “Celestina”. Sin embargo, su origen bíblico no impide que sea manipulado.
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