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Bustos Tovar, J. J. de. (2001). De la oralidad a la escritura en la transición de la Edad Media al Renacimiento: la textualización del diálogo conversacional. Criticón, 81-82, 191–206.
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Morón Arroyo, C. (1974). Sentido y forma de "La Celestina". Madrid: Cátedra.
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Ayllón, C. (1956). Pessimism in "La Celestina". Ph.D. thesis, University of Wisconsin, Wisconsin.
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Barrio Olano, J. I. (1997). The Picaresque Novel and the Machiavellian Concepts of Virtue and Fortune. Ph.D. thesis, Columbia University, .
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Izquierdo Valladares, R. (1997). La impronta teológico-moral de "La Celestina" en la "Comedia Thebaida". Castilla, 22, 77–91.
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Illades Aguiar, G. (1999). "Gozo me tomo en verte fablar": El apetito auditivo de los personajes celestinescos. Medievalia, 29, 52–59.
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Fernández-Rivera, E. (2006). La antítesis de la Anunciación y el reconocimiento de la redención en "Celestina". La Corónica, 35 (1), 137–150.
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Leaños, J. (2007). God, the Devil, and Cupid: a Tripartite Formula for a Sinful Death. eHuamnista, 9, 143–160.
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Juárez González, F. (2025). Lo apolíneo en la "Tragedia Policiana". Celestinesca, 49, 229–239.
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Gimeno Casalduero, J. (1992). El mundo de "La Celestina". Nueva Revista de Filología Hispánica, 40 (1), 99–116.
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Stamm, J. R. (1993). Reading and Listening in "Celestina". En I. A. Corfis, & J. T. Snow (Eds.), Fernando de Rojas and "Celestina": Approaching the Fifth Centenary (pp. 371–381). Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
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Lorenzo-Rivero, L. (1976). El bien y el mal en "La Celestina". Estudos Ibero-Americanos, 2 (1), 31–38.
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Scarborough, C. L. (2023). El cuerpo mutilado en "Celestina": la muerte violenta como crítica social. En A. Saguar García, & R. Martínez Alcorlo (Eds.), Celestina y ecos celestinescos. "Contarte he maravillas". Estudios hispánicos dedicados a Joseph T. Snow (I) (pp. 263–278). Berlin: Peter Lang.
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Lizabe, G. (2023). La muerte sin sesos de Calisto: castigo bajo el cielo de la misma ley. En A. Saguar García, & R. Martínez Alcorlo (Eds.), Celestina y ecos celestinescos. "Contarte he maravillas". Estudios hispánicos dedicados a Joseph T. Snow (I) (pp. 279–290). Berlin: Peter Lang.
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Mundi Pedret, F. (1989). Elementos religiosos, positivos y negativos, en la "Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), Literatura hispánica, Reyes Católicos y descubrimiento: actas del Congreso Internacional sobre literatura hispánica en la época de los Reyes Católicos y el descubrimiento (pp. 308–313). Barcelona: PPU.
Resumen: “Celestina” está llena de referencias a pecados y abusos que tienen que tener una finalidad didáctica y ejemplar.
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Canet, J. L. (1999). La filosofía moral y la "Celestina". Ínsula, 633, 22–24.
Resumen: “Celestina” muestra una preocupación notable por la ética o la filosofía moral, presente desde los paratextos. Como manifestación de este interés, las transgresiones cometidas por los personajes reciben un castigo moral y civil.
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Saguar García, A. (2015). Las "imagenes agentes" de "Celestina". En C. Alvar (Ed.), Actas del XV congreso internacional de la AHLM (pp. 1125–1135). San Millán de la Cogolla: CILENGUA.
Resumen: A partir del análisis de las descripciones de las muertes de los personajes de “Celestina” concluye que están concebidas como “imagines agentes” destinadas a impactar al lector y a disuadirle de los malos comportamientos a través del miedo, el asco y el rechazo.
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Sevilla Arroyo, F. (2009). Amor, magia y tiempo en "La Celestina". Celestinesca, 33, 173–214.
Resumen: A través del análisis de los temas del amor, la magia y el tiempo en “Celestina” concluye que la obra se configura como “reprobatio amoris”, gracias a lo cual adquiere una dimensión transcendente.
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Morros Mestres, B. (2009). Los prólogos en prosa de "La Celestina". Celestinesca, 33, 115–125.
Resumen: Análisis de los dos prólogos de “Celestina”, cuyo modelo habría sido la carta introductoria de la “Historia de duobus amantibus” de Enea Silvio Piccolomini.
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Saguar García, A. (2015). The Concept of "Imago Agens" in "Celestina": Text and Image. Celestinesca, 39, 247–274.
Resumen: Analiza los grabados de las muertes de los personajes y sus descripciones verbales para concluir que en ambos caso se trata de “imagines agentes”, unas físicas y otras mentales, destinadas a disuadir a los lectores de seguir su ejemplo.
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Bataillon, M. (1961). "La Célestine" selon Fernando de Rojas. Études de Littérature Étrangére et Comparée, 42. París: Didier.
Resumen: Defensa de la finalidad didáctica de “Celestina” desde la perspectiva del contexto socio-histórico.
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Bataillon, M. (1957). Structure et style dans le roman espagnol et portugais du XVI siècle. Annuaire du Collège de France, 57, 443–448.
Resumen: Defensa de la moralidad de “Celestina” desde el punto de vista de la recepción de sus lectores contemporáneos.
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Illades Aguiar, G. (2014). La ecuación oralidad-escritura en las letras hispánicas de los siglos XV-XVII (propuestas en torno a un diálogo en ciernes). Criticón, 120-121, 155–170.
Resumen: Describo diversos estudios sobre la oralidad en la literatura española del Siglo de Oro como una especie de diálogo en ciernes, al cual agrego mis propias apostillas. La mayor parte de dichos estudios -filológicos y lingüísticos- identifican la oralidad -sin definirla- con la mímesis conversacional y la literatura efímera. Luego, con base en las ideas de Zumthor, Havelock y Ong, hago algunas propuestas teórico-metodológicas que diferencian la oralidad viva tanto del texto oral como de la voz en el escrito y de la mímesis conversacional. Por último, aplico tales propuestas al análisis de pasajes de “La Celestina” y “La Lozana Andaluza” con el fin de contextualizar el corpus literario áureo en cuanto conjunto de variables de la ecuación oral-escrito, es decir, como superposición e interpenetración de diversas técnicas de producción, transmisión y recepción textuales. [Resumen del autor]
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Deyermond, A. D. (2001). Fernando de Rojas from 1499 to 1502: Born-Again Christian? Celestinesca, 25, 3–20.
Resumen: El autor de “Celestina” estaba lejos de ser un converso resentido, pues se comporta como un católico convencido.
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Astiazaran, G. C. (1981). "La Celestina" vista como obra satírica. Explicación de Textos Literarios, 10, 5–13.
Resumen: El autor usa la sátira constantemente en la obra para criticar su entorno social.
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