Resumen: Defensa de que “Celestina” es una obra agenérica pero que se deja relacionar antes con la novela que con otros géneros.

Resumen: Estudia el valor de las monedas mencionadas en “Celestina” y da el valor aproximado de la cadena de oro que Calisto regala a la vieja.

Resumen: Repaso de la relación entre “Celestina” y la comedia humanística.

Resumen: Analiza los rasgos teatrales de “Celestina”, a la que denomina “theatre of the mind”.

Resumen: Se parte de la misoginia implícita en la caracterización de la alcahueta y las prostitutas en LC y, después, las pícaras, para analizar discursos igualmente negativos sobre la mujer en el rap femenino español. Su presencia se relaciona con la adopción de la mirada masculina y, por imitación de los raperos masculinos, actitudes denigrantes hacia la mujer –incluida la propia cosificación– por las artistas, lo que las convierte en «colaboradoras» del patriarcado. Asimismo, se vincula a la feminización de la pobreza y el papel central de la violencia sexual en la representación de los ambientes marginales y criminales, recurrentes en los trasfondos de dichas artistas en particular y en la música rap en general, así como con el sostenimiento de la llamada «cultura de la violación» en la cultura popular contemporánea. Por último, se justifica por una falta de conciencia feminista clara de las autoras. El análisis se centra en los temas de la codicia y el libre albedrío femeninos en los personajes celestinescos/picarescos y en algunas artistas seleccionadas. Por un lado, Nathy Peluso y La Zowi abogan, como las prostitutas celestinescas y las pícaras, por la mercantilización de su atractivo sexual y adoptan personalidades en las que el interés económico es el móvil principal y único. Por otro, Mala Rodríguez e Ira Rap denuncian la asimetría entre hombres y mujeres –que también afecta a pícaras y prostitutas celestinescas– tanto en el propio ejercicio de la prostitución como en la sociedad en general, circunstancia que condiciona las decisiones de las mujeres aunque se presenten bajo una impresión de libre albedrío. La consecuencia es que en el rap femenino español hay una tensión entre la figura de la «puta empoderada» y su percepción como vía liberadora, que el artículo considera perpetuadora de las dinámicas patriarcales, y una corriente humanizadora feminista que se niega a adoptar las dinámicas sexualizadoras –y neoliberales– con las que se construye dicha figura. Pero también que contemporáneamente siguen vigentes ideas sobre las mujeres y la prostitución femenina que ya estaban presentes en la celestinesca y la picaresca.

Resumen: Los humanistas meditaron y discutieron sobre la naturaleza del teatro. Carlo Verardi utiliza los prólogos a sus dramas humanísticos para reflexionar al respecto y posiblemente Fernando de Rojas aprendió en ellos qué era una tragicomedia.

Resumen: Dejando de lado las argumentaciones que tratan de encasillar “La Celestina” sea en el drama sea en la novela, la autora considera mucho más justificado centrar la atención en las funciones narrativas y/o dramáticas del texto y los procedimientos que intervienen en su construcción. En concreto, analiza las relaciones dialógicas de la obra según las definiera Bajtin, y pasa a describir todos los elementos a los cuales se pueden aplicar lols principios bajtinianos: el proceso de composición a varios niveles, la utilización de auctoritates y referencias a otras obras, literarias o no, la convivencia y el contraste de niveles de lengua y de discursos y, en general, la ambivalencia de toda la obra. Esto provoca que “La Celestina” se construya como una superposisición de planos, referencias y significados que hacen su clasificación genérica inútil, en lo que precisamente reside su grandiosidad literaria.