Resumen: Tesina de máster que ubica el tratamiento del amor como enfermedad de LC en el contexto histórico y científico del momento, concluyendo que se trata de una parodia del amor hereos. Los primeros dos capítulos se dedican a generalidades sobre la medicina en la Edad Media. El tercero define el amor hereos como afección médica pero, sobre todo, literaria, y su tratamiento, así como revisa tanto los pasajes de LC en los que se pueden identificar referencias a este mal como lo que la crítica celestinesca ya ha dicho al respecto. Finalmente, el capítulo IV desarrolla la idea de que LC parodia el amor hereos tal y como aparece en la literatura, especialmente cortés, y el discurso médico al respecto en general. Los síntomas de la enfermedad quedan continuamente eclipsados por un contrapunto cómico o el abandono momentáneo del personaje del enfermo de amor por parte de Calisto, mientras que los personajes que dicen querer remediarlo parecen conscientes de que el supuesto doliente finge o, por lo menos, exagera sus síntomas. En consecuencia, el fingimiento de un cuadro de amor hereos funciona como convención, lo mismo que el lenguaje cortés. En el caso de Melibea, no obstante, la enfermedad parece ser sentida de verdad. Por otra parte, la adición de varias relaciones sexuales en el paso de la Comedia a la Tragicomedia subvierte la idea de que el coito ponía fin a la enfermedad de amor. Esta incongruencia debe entenderse como una concesión al público que quería que se prolongara la relación de Calisto y Melibea, no como una contradicción más de los principios del amor hereos y su tratamiento, aunque contribuye a esta impresión tanto como a problematizar el personaje de Calisto. Por último, se propone que la enfermedad de amor es tan central para LC que su argumento transcurre paralelo al desarrollo de la enfermedad (contraer la enfermedad – desarrollar los síntomas – tratar los síntomas – curación/muerte), solo que el momento de la sanación y la recuperación de la salud (o la muerte a causa de la enfermedad) es sustituido por la muerte de ambos pacientes por causas ajenas y externas a su dolencia para poder desencadenar la ejemplaridad didáctico-moral.

Resumen: Análisis de las intertextualidades de LC con el mito clásico de la Edad de Hierro, reducido a su dimensión de «litigioso caos», a partir del cual el mundo en crisis del siglo XV castellano se presenta como abandonado (orbis relictum). Comienza con la indispensable presentación de LC y del concepto de intertextualidad tal y como funciona en la obra, además de la de los objetivos del trabajo. A la necesaria contextualización del estudio mediante una explicación del mito de la aetas ferrea (por contraposición a la aetas aurea) y su fortuna histórico-literaria, así como un repaso básico del uso de fuentes clásicas en la literatura hispánica medieval y en LC en particular, se les suma una justificación de por qué es pertinente relacionar la época de LC con la edad de hierro. Sigue después el comentario de los pasajes en los que se puede alegar influencia del mito: el monólogo de Melibea previo a su suicidio y la alternacia de imágenes que implican el oro y el hierro en el acróstico y en otros lugares del texto y las referencias a las circunstancias de la sociedad, el escenario y el tiempo representados en el texto que recuerdan a las de la aetas ferrea o la aetas aurea. El resto de trabajo se dedica a la interpretación de la función del mito de la edad de hierro en la obra y de LC misma, concluyendo que su significado depende directamente de que se entienda como una crítica a la edad de hierro por la que pasa la sociedad en ese momento. La necesidad de disimular esta crítica mediante la adopción de una supuesta finalidad didáctico-moral explicaría la ambigüedad del texto, cuyo motivo principal serían el pesimismo y el nihilismo. Al mismo tiempo, se defiende que la representación de la sociedad contemporánea a LC como edad de hierro puede leerse también como edad infernal o diabólica gracias a la inversión de varios motivos y principios religiosos en el texto.