Álvarez-Moreno, R. (2016). Notas a la ilustración de un duelo: el suicidio de Melibea en los grabados antiguos de "Celestina". eHumanista, 35, 311–331.
Resumen: Se estudia el patrón iconográfico del suicidio de Melibea señalando la posibilidad de que su realización se debió a la intención de los editores de dar una lectura moralizadora de la obra frente a su innata ambigüedad.
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Bataillon, M. (1957). Gaspar von Barth: Interprète de "La Celestina". Révue de Littérature Comparée, 31, 321–340.
Resumen: La traducción de Barth demuestra que la obra se seguía valorando por su finalidad moral y didáctica.
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Bataillon, M. (1957). Structure et style dans le roman espagnol et portugais du XVI siècle. Annuaire du Collège de France, 57, 443–448.
Resumen: Defensa de la moralidad de “Celestina” desde el punto de vista de la recepción de sus lectores contemporáneos.
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Bataillon, M. (1959). Pour une histoire exigeante des formes: Le cas de "La Celestina". En Proceedings of the International Comparative Literature Association (pp. 35–44). Chapel Hill: University of North Carolina.
Resumen: El lector no debe dejarse llevar por la historia romántica porque le impedirá ver las ironías y apreciar los proverbios y máximas que pueblan el texto.
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Beysterveldt, A. van. (1982). Amadís-Esplandián-Calisto: historia de un linaje adulterado. Studia Humanitatis, 3. Madrid: J. Porrúa Turanzas.
Resumen: Partiendo de la hipocresía inherente al amor cortés, analiza la necesidad de los autores de expresarse sinceramente dentro de su corsé expresivo e ideológico. Estas dificultades no sólo tienen que ver con el amor cortés, sino con las dificultades expresivas impuestas por sociedad, Iglesia y el primitivo Estado. Algunos autores tendrán situaciones personales que dificultarán aún más esta expresión, llegando a terribles conflictos. En “Celestina” éste se resuelve usando el didactismo como disfraz.
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Bidwell-Steiner, M. (2022). Justice, Blindfolded: Law and Crime in the "Celestina". En M. Bidwell-Steiner, & M. Scham (Eds.), Casuistry and Early Modern Spanish Literature (pp. 17–38). Leiden: Brill.
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Brocato, L. (1996). Cutting Commentary: "Celestina", Spectacular Discourse, and the Treacherous Gloss. Celestinesca, 20, 103–128.
Resumen: Análisis de la importancia del diálogo en “Celestina” y cómo éste conduce al final trágico en su función de motor de la trama.
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Canet Vallés, J. L. (1996). Los penitenciales: posible fuente de las primitivas comedias en vulgar. Celestinesca, 20, 3–19.
Resumen: Encuentra en los penitenciales paralelismos con la crítica a la lujuria y la gula que puede extraerse de las primeras comedias elegíacas y humanísticas.
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Canet, J. L. (2020). Estudios sobre "Celestina": de la "sotil inveción" a la imprenta. Con glosas nuevamente añadidas (M. Haro Cortés, Ed.). Valencia: Universitat de València.
Resumen: Recopilación de trabajos de José Luis Canet sobre LC con comentarios de conocidos celestinistas.
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Cantalapiedra Erostarbe, F. (1989). Problemas didácticos sobre la estructura de "La Celestina" y el problema de su autoría. En Actas das I Xornadas de Didáctica da Literatura: 19, 20 e 21 de febreiro de 1987 (pp. 41–54). Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela.
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Cantarino, V. (1977). Didactismo y moralidad de "La Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), "La Celestina" y su contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre la "Celestina" (pp. 103–110). Barcelona: Hispam.
Resumen: “Celestina” es una obra didáctica pero no desde los parámetros medievales, sino renacentistas.
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Castells, R. (2000). Fernando de Rojas and the Renaissance Vision: Phantasm, Melancholy, and Didacticism in "Celestina". Penn State Studies in Romance Literatures. University Park: Pennsylvania State University Press.
Resumen: Estudia la enfermedad de amor de Calisto desde la perspectiva médica, la de “The anatomy of melancholy” de Burton, la de las teorías filosóficas sobre la imagen, la memoria y el sueño, y la interpretación de Castiglione de la melancolía. Acaba por encuadrar a “Celestina” como “reprobatio amoris”.
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Cocozzella, P. (2007). The Exemplarity of the "Auto de Amores": A Key to the Structure of the "Tragicomedia de Calisto y Melibea". European Medieval Drama, 11, 123–135.
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François, J. (2017). Diálogo entre un poeta medieval y una obra aurisecular: Antón de Montoro a partir de "La Lozana andaluza" de Francisco Delicado. En A. González, & L. von der Walde Moheno (Eds.), Perspectivas y proyecciones de la literatura medieval (pp. 499–518). México: UAM.
Resumen: Entre los múltiples juegos intertextuales del Retrato de la Lozana andaluza, obra del presbítero Francisco Delicado publicada en 1528 en Venecia, están bien representados los autores del siglo XV y sus obras, a los que se refiere mediante sencillas menciones, citas o aun a través de una reescritura. Así, tanto los textos de Fernando del Pulgar como La Cárcel de amor de Diego de San Pedro o La Celestina de Fernando de Rojas constituyen parte de los hipotextos que pueblan el mundo variopinto de la cortesana andaluza que nos retrata Delicado. Ahora bien el poeta cancioneril converso Antón de Montoro (¿1404-1477?) sobresale dentro de esta pléyade, aunque no por la frecuencia de las alusiones a esta figura, pues éstas se reducen a una única mención del poeta mediante su apodo « El Ropero », sino más bien por la peculiaridad del contexto en el que se inserta esta mención, entre alusiones a Séneca, Lucano y Marcial.
Nuestra comunicación pretende demostrar que esta presencia del cordobés cuatrocentista caracterizado por su agudeza verbal entre los mamotretos del siglo XVI no se reduce a una sencilla intrusión entre autores clásicos en son de burla. Correrá a nuestro cargo determinar en qué medida ciertas afinidades, de índole estética y temática, que comparten Montoro y Delicado podrían explicar la mención de aquél por éste en tan halagador entorno textual. Ahora bien, destacar los principales puntos de contacto entre La Lozana del autor aurisecular y la figura del Ropero de hecho nos permitirá perfilar la peculiaridad del estatuto social de Antón de Montoro y de su quehacer poético.
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Gastañaga Ponce de León, J. L. (2024). Entre naturalismo y didactismo: Los personajes femeninos de la "Celestina". eHumanista, 59, 129–139.
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Guardiola, C. (2008). Transgresión sexual y el ejemplo moral: las "Metamorfosis" y la "Tragicomedia". En A. González, L. von der Walde Moheno, & C. Company (Eds.), Temas, motivos y contextos medievales (pp. 303–312). México: UNAM.
Resumen: Ve en la ninfa Calisto de la versión moralizada de las “Metamorfosis” un modelo para Calisto en “Celestina”.
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Lacarra, E. (2001). Sobre la cuestión del pesimismo y su relación con la finalidad didáctica de "Celestina". En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 457–474). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: Estudia la esperanza que ofrece el “De Remediis” de Petrarca al pesimismo de “Celestina” y concluye que la actitud derrotista de Pleberio no puede ser la del autor, ya que éste parece estar ofreciendo una escapatoria a la visión del padre.
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Lacarra, E. (2003). "Ars amandi" vs. "reprobatio amoris": Fernando de Rojas y "La Celestina". Biblioteca crítica de las literaturas luso-hispánicas, 4. Madrid-Minneapolis: Ediciones del Orto-Universidad de Minnesota.
Resumen: Demuestra las concomitancias de “Celestina” con las reprobaciones de amor.
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Livacic, E. (1977). Pervivencias medievales en "La Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), "La Celestina" y su contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre la "Celestina" (pp. 307–314). Barcelona: Hispam.
Resumen: “Celestina” es una obra más medieval que renacentista.
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Lorenzo-Rivero, L. (1976). El bien y el mal en "La Celestina". Estudos Ibero-Americanos, 2 (1), 31–38.
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Miguel Martínez, E. de. (2016). A, ante, bajo, cabe, con "La Celestina". Salamanca: Universidad de Salamanca.
Resumen: Volumen que agrupa tanto trabajos inéditos o novedosos, como colaboraciones dispersas en revistas, capítulos de libros colectivos o material empleado en la introducción a alguna de las ediciones de LC del autor.
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Moreno Castillo, E. (2010). "La Celestina" como tragedia., .
Resumen: Reivindica la tesis moralizante de Bataillon e inscribe “Celestina” en una corriente de nihilismo trágico.
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Muñoz-Mariño, E. (1977). Metodología crítica e interpretativa de/y para la "Tragicomedia de Calisto y Melibea", de Fernando de Rojas. En M. Criado de Val (Ed.), "La Celestina" y su contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre la "Celestina" (pp. 111–124). Summa poetica. Barcelona: Hispam.
Resumen: En “Celestina” se refleja un pensamiento ortodoxo moral y cristiano. Se trata de un exemplum ex contrariis.
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Okamura, H. (1991). Lucrecia en el esquema didáctico de "Celestina". Celestinesca, 15 (1), 53–62.
Resumen: El personaje de Lucrecia es partícipe del pesimismo que preside la obra.
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Orduna, G. (2001). El didactismo implícito y explícito de "La Celestina". En F. B. Pedraza Jiménez, G. Gómez Rubio, & R. González Cañal (Eds.), "La Celestina", V centenario (1499-1999). Actas del Congreso Internacional (Salamanca, Talavera de la Reina, Toledo, La Puebla de Montalbán, 27 de septiembre - 1 de octubre de 1999) (pp. 217–228). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
Resumen: La intención didáctica de los paratextos es sincera.
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