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Biaggini, O. (2009). "Sentencia a mi ver digna de perpetua y recordable memoria": mise en scène et subversion de l'auctoritas dans la "Célestine". En C. Heusch (Ed.), De la lettre à l'esprit. Hommage à Michel Garcia (pp. 75–116). Paris: Le Manuscrit.
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Botta, P. (2005). "La Celestina" como autoridad. Incipit, 25-26, 57–76.
Resumen: Repasa las apariciones de “Celestina” en el Diccionario de Autoridades de 1727, donde aparece como ejemplo más de trescientas veces, sobre todo para expresiones idiomáticas y refranes.
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Fothergill-Payne, L. (2001). Séneca y "La Celestina". En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 128–136). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: Fragmento de “Seneca and Celestina”.
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Fothergill-Payne, L. (1993). "Conséjate con Séneca": "Auctoritas" in "Celestina" and "Celestina comentada". En I. A. Corfis, & J. T. Snow (Eds.), Fernando de Rojas and "Celestina": Approaching the Fifth Centenary (pp. 113–128). Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies.
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Gatland, E. (2007). Language and Authority in "Celestina": Institutions, Incongruence and Shifting Symbolic Power. Celestinesca, 31, 85–102.
Resumen: Aplica las teorías de Pierre Bourdieu al discurso de Melibea y Celestina y concluye que la autoridad lingüística se ve afectada por la colisión de sus dos mundos, absolutamente distintos, de manera que el lenguaje causa conmoción a la vez que da o quita poder.
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Layna, F. (1999). Conocimiento frente a experiencia en el primer acto de "Celestina": una posible discordancia temática. Celestinesca, 23, 61–86.
Resumen: La experiencia y el saber libresco alternan y compiten a lo largo del primer auto. Es probable que la cierta preeminencia que obtiene la experiencia se deba a un escepticismo ante la validez del conocimiento libresco. Esta oposición no parece darse en el resto de la obra con tanta intensidad.
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Palatucci O'Donnell, K. (1994). "Sentencias" and "Refranes" in "La Celestina": A Compilation, Analysis, and Examination of Their Function. Ph.D. thesis, University od California, Los Angeles.
Resumen: Tesis que recoge 543 sentencias y refranes de “Celestina”, con información sobre el personaje que los pronuncia, ante quién lo hace, y si sólo aparecen en la “Comedia” o en la “Tragicomedia”, o en ambas. Además, se analiza el reparto de las sentencias y los refranes en la obra, ordenándolos por acto, por parsonaje, por tema y otros criterios similares. Esto permite concluir que estos dichos desempeñan una función funcional en la obra, no simplemente decorativa o didáctica, y que este material muchas veces sirve para caracterizar a los personajes, hacer avanzar la trama, generar ironía y, sobre todo, proporcionar un fondo de sabiduría con el que contrastar la estupidez de los personajes. Sin embargo, este trasfondo no contribuye a la finalidad didáctica de la obra, sino que tan sólo ponen de relieve la imposibilidad de confiar en el concepto de autoridad y en las palabras cuando el mundo en sí es caótico y está falto de Dios y moral. Solamente los lectores que no pertenecen a una realidad pervertida de esta manera pueden ver la sabiduría detrás de estas sentencias y refranes y memorizarlas para utilidad suya. [Adaptación del resumen de la autora]
This study lists a total of 543 sentencias and refranes, along with the information described above. In addition, the sayings are organized by the character that said them, and a cross-reference to other lists is provided.
An examination of the definitions of the words sentencia and refran, and related vocabulary, is attempted, as Rojas implies that they belong to different categories, and in order to be certain that only sentencias and refranes are included.
Whereas a list of all the sentencias and refranes in La Celestina may provide much information, we analyze them so as to be able to understand how they are distributed in the work, by act, by speaker, by theme, and so forth. As we examine the role of the paremiological speech, it becomes evident that the sayings have a functional, rather than merely decorative or didactic, role in the events of the dramatic story. In fact, this material is used in many ways--to illuminate character, to help construct the plot, to create irony, and to provide a background of sober, didactic wisdom with which to contrast the folly of the characters.
Finally, we consider the tradition of auctoritas, and its role in a work dominated by a figure like Celestina. Whereas one might doubt Rojas' purpose in including and extolling didactic material such as sentencias when the characters who refer to their wisdom are condemned to death and damnation, we find that the true problem is a rejection of the God-centered moral order, resulting in a chaotic, non-transcendental world in which wise sayings are not reliable. For readers who do not live in this perverse moral structure, however, the guidance of the sentencias is invaluable, and they should be remembered.
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Ruiz Arzálluz, Í. (1996). El mundo intelectual del "antiguo autor": Las "Auctoritates Aristolelis" en la "Celestina" primitiva. Boletín de la Real Academia Española, 76 (269), 265–284.
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Russell, P. E. (1991). La "Celestina" como "floresta de philosophos". En A. D. Deyermond, & F. Rico (Eds.), Historia y crítica de la literatura española (Vol. 1.2, pp. 400–405). Barcelona: Crítica.
Resumen: Analiza el uso de las “sententiae” en “Celestina” desde la perspectiva de la caracterización, el humor, la ironía y el didactismo.
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Russell, P. E. (1988). Discordia universal: "La Celestina" como "floresta de philosophos". Ínsula, 497, 1 y 3.
Resumen: Analiza el uso de las “sententiae” en “Celestina” desde la perspectiva de la caracterización, el humor, la ironía y el didactismo.
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Shipley, G. A. (2001). Autoridad y experiencia en "La Celestina". En S. López-Ríos (Ed.), Estudios sobre "La Celestina" (pp. 546–578). Tres Cantos: Istmo.
Resumen: En el texto ninguna de las fuentes de autoridad escritas y no escritas funcionan adecuadamente, dando una visión irónica del valor de la autoridad.
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Shipley, G. A. (1985). Authority and Experience in "La Celestina". Bulletin of Hispanic Studies, 62 (1), 95–111.
Resumen: En el texto ninguna de las fuentes de autoridad escritas y no escritas funcionan adecuadamente, dando una visión irónica del valor de la autoridad.
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Shipley, G. A. (1977). Usos y abusos de la autoridad del refrán en "La Celestina". En M. Criado de Val (Ed.), "La Celestina" y su contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre la "Celestina" (pp. 231–244). Barcelona: Hispam.
Resumen: Analiza 28 refranes y concluye que muchas veces contribuyen a la caracterización de los personajes o al avance de la trama.
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Torregrosa Díaz, J. A. (2012). Cita subversiva y problemas textuales en "La Celestina". En A. L. Baquero Escudero, & A. Martínez Pérez (Eds.), Estudios de literatura medieval: 25 años de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (pp. 899–908). Murcia: Universidad de Murcia.
Resumen: Extiende la subversión de las autoridades en “Celestina” a su autor, y no la limita a los personajes. Defiende que las manipulaciones no responden sólo a la caracterización de éstos, sino que el propio autor participa en el proceso y que algunas de las modificaciones que se han venido considerando erratas están en realidad justificadas y se corresponden con las varias fases compositivas de la obra.
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