Una gran cantidad de procesos están relacionados con aquella muerte [Pedro de Arbués], y muchos más que se han perdido. A partir de la fecha del 15 de septiembre de 1485 la Inquisición no descansaría en ningún momento y desde su nueva sede, la fortaleza de la Aljafería, abriría proceso a toda persona que tuviera algún antepasado judío, a todos los conversos de aquellos lares. Todos eran sospechosos de haber concertado la muerte de Pedro de Arbués. La gran cantidad de procesos se tejían originariamente para mostrarnos una Zaragoza de finales del s. XV y una sociedad con sus costumbres, sus modos de trabajar, sus preocupaciones, sus hábitos, y algunas veces hasta nos muestran cómo eran sus casas por dentro. En este libro se ha querido mostrar todo aquel contexto por medio de la novela, y una vez más se han respetado textualmente los procesos de aquellos reos que en su mayoría acabaron en la hoguera, ya fuera en persona o en estatua. En las sentencias se muestra cómo dieron licencia a los inquisidores para, antes de encender la pira, cortar la cabeza a unos y a otros descuartizarlos (5). Inclusión de poemas: En la cumbre, madre, tal aire me dio, que el amor que tenía aire se volvió. Madre, allá en la cumbre de la gentileza miré una belleza fuera de costumbre, cuya nueva lumbre ciega me dejó: que el amor que tenía aire se volvió (...) Mi novia a mí me pegaba con una cola de oveja, yo quisiera ser más bueno y la cola no me deja (55). Voy a tirar una breva que te pegue en el melico, si te pega más abajo la breva dará en el higo (56). El cura de San Gil, madre sólo tiene una cama, si el clérigo duerme en ella ¿dónde coño duerme el ama? (56) El cura le dijo al ama: “Échate a los pies, cordera”, el ama no l´entendió y s´echó a la cabecera (56). Si la noche hace escura y tan corto es el camino, ¿cómo no venías, amigo? La media noche es pasada y el que me pena no viene: mi desdicha lo detiene, ¡que nascí tan desdichada! Háceme vivir penada y muéstraseme enemigo ¿Cómo no venís, amigo? (163) Nota al pie: La conjura de los conversos de Sevilla fue sacada a la luz por esta Susana, hija de Suson, ya que tenía amores con un caballero cristiano, y trascendió hasta el punto de que los inquisidores pronto tuvieron los nombres de los intrigantes principales y de sus cómplices. Pronto los tomaron presos y los ajusticiaron. Don Reginaldo Rubino, que era el obispo de Tiberiades, tomó a Susana tras la delación e hizo que ingresara monja de clausura en un convento. La “fermosa fembra” quería vivir en el siglo y saliose de la reclusión, teniendo varios hijos. Su vida se tornó sombría a medida que se apagaba su belleza, y la miseria se apoderó de ella. En su testamento dejó escrito que se colocara su calavera sobre la puerta de la casa donde había vivido mal, para ejemplo y castigo de sus pecados. Tal casa estaba en la calle del Ataúd, cerca del Alcázar (23). -Ah, sí, sí. Y de esa preñez nació una fuerte y hermosa criatura que fue el consuelo de su madre. Fue un varón, y pasaron unos cuantos años llenos de dicha para la Palomba y su hijo. Pero al almirante aquel, que no tenía otros vástagos, le llegó la notica de que la judía tenía un hijo que era de él. No se lo pensó mucho y ordenó a sus soldados que lo raptaran de casa de su madre. El infantico tenía seis años, y ya no volvió a la que le dio la vida, que poco tardaría en morir de pena. El almirante lo crió como hijo que era, y el zagal creció en el palacio del rey. A la muerte de su padre, heredó todas sus posesiones y títulos, y fue el nuevo Almirante de Castilla (32). -El nuevo almirante –siguió contando el Blanquero- casose y tuvo cuatro hijas. A tres de ellas las unió por matrimonio a importantes hombres de la corte. Y vino a resultar que el rey de Aragón, Juan II quedó viudo, aunque acompañado por un hijo llamado Carlos. El almirante, por emparentar bien a la hija soltera que le quedaba, Juan Enríquez, se la envió al rey sin consorte, y éste la hizo su esposa tras quedarse prendado de ella. Y de este matrimonio nació nuestro rey Fernando (33). Torquemada, ese austero dominico, fue aparentemente un santón penitente y severo. Vestía con pobres y ásperas ropas de sayal de burdo paño, la carne estaba ausente en sus comeres en toda época del año, y no ponía lienzos en su cama, que era áspera y dura como el más tosco de los lechos. Ese rigor que mantenía consigo mismo le llevó a rechazar los beneficios eclesiásticos que le ofrecieron, entre otros el arzobispado de Sevilla. Pero, a mi parecer, este riguroso dominico tenía alguna debilidad. Su humildad en las cosas terrenales no estaba reñida con su ambición de poder, que le llevó a ser inquisidor general, y a tener en sus manos las vidas, aflicciones y padecimientos de tantas y tantas gentes. Se dedicó a luchar durante toda su existencia contra la superstición y la herejía, y él mismo era culpable de credulidades y fantasías, pues por temor a que alguien quisiera envenenarle guardaba siempre consigo un trozo de asta de un unicornio, pues todo el mundo sabe que tal cuerno tiene el poder de anular el poder de las pociones mortíferas. Cualquier persona acusada de tal superstición hubiera sido fácilmente condenada a la hoguera (70). La confabulación estaba en marcha, y yo tenía noticia de ella. Siempre fui de la opinión de que estaba mucha gente en el mismo cantar, que éramos muchos los que sabíamos que todo esto se estaba preparando contra el inquisidor Pedro de Arbués. A aquellas reuniones también fueron alguna vez gentes de la nobleza, aunque lo hacían muy de tapadillo porque por nada del mundo hubieran permitido que se supiera que estaban en la confabulación. Preferían no acudir a esas juntas tan numerosas, y concertaban sólo con los más principales, que eran Jaime de Montesa, Juan de Pedro Sánchez, Juan de la Badía y Luis de Santángel. La Inquisición era tan detestada por la nobleza como por los perseguidos conversos. Y aunque entonces yo no me diera cuenta de las cosas en su plena medida por ser muy joven y algo sandío, de más mayor, y sobre todo de viejo, he llegado a la conclusión de que los conversos de Zaragoza fueron utilizados por algunos caballeros y gentes principales cristianas viejas para quitar del medio aquella Inquisición que a tantos levantaba ampollas. Y los confesos pagaron con sus vidas tal error y osadía (102-103).