BIBLIOGRAFÍA ESENCIAL SOBRE LA HISTORIA DEL EXEMPLUM
(Y OTRAS FORMAS LITERARIAS AFINES) EN LOS SIGLOS XVI Y XVII
JOSÉ ARAGÜÉS ALDAZ (Universidad de Zaragoza)
El amplio desarrollo de los estudios sobre el exemplum medieval contrasta con la todavía escasa atención prestada al desarrollo de esa modalidad retórico-literaria en los siglos posteriores (pero vid. Moser-Rath [1958] [1969], Wolf [1960], Rehermann [1977], Daxelmüller [1984] [1990-1991], Delcorno [1984] [1994], Lyons [1990], De la Torre Rodríguez [1990], Lacarra [1997], Haro Cortés-Aragüés Aldaz [1998]). La explicación global de la historia del género en términos de "precedentes, auge y decadencia", y la identificación de ese período "central" o canónico de su historia con la etapa bajomedieval, han relegado el estudio de sus manifestaciones grecolatinas, renacentistas y barrocas a la condición de mero preliminar o apéndice en buena parte de los tratados dedicados a la cuestión, desde el texto fundador de WeIter [1927] al algo más reciente de Bremond, Le Goff y Schmitt [1982]. En el mejor de los casos, la consideración de la literatura ejemplar en la Edad Moderna ha debido de hacerse de espaldas a esa profusión teórica sobre su auge medieval, de acuerdo con la evidente relación que su desarrollo renacentista mantiene con las primeras manifestaciones aristotélicas y ciceronianas (Aragüés Aldaz [1993a]).
Sea como fuere, el concepto de "transformación" debe sustituir, de acuerdo con lo observado por H. R. Jauss para el conjunto de la literatura medieval, a los menos ajustados de "evolución, madurez y decadencia", tan sólo postulables desde una concepción apriorística que otorgue a una etapa determinada del exemplum la preeminencia sobre sus orígenes y su desarrollo ulterior. En este sentido, el contraste entre aquel "tiempo del exemplum" al que aludiera Le Goff en uno de sus más conocidos trabajos, y lo que John D. Lyons [1989] califica como "tiempo de la ejemplaridad" -los siglos XVI y XVII, precisamente- ilustra tanto la evidente transformación del género en el decurso de su historia, cuanto la necesaria concesión a este último período de un rango propio en los estudios ejemplares. Todo ello al margen de que no parezca tampoco adecuado exagerar las divergencias teóricas que sus variedades epocales evidencian, como meras manifestaciones de una idea filosófica de "ejemplaridad" perenne en toda la tradición occidental (Engler y Müller [1995], Gelley [1995]).
Pero también es cierto que, como indicábamos, el ejemplo renacentista adquiere una deuda evidente con la teoría expuesta en los tratados de la Antigüedad -no sólo retóricos, sino también gramaticales y lógicos (Aragüés Aldaz [1999])- y que su desarrollo debe ponerse en relación con el auge que algunas otras formas breves manifiestan en el Quinientos: desde el cuentecillo tradicional y el cuento literario (Fradejas Lebrero [1955], [1979], [1981] [1986-1987a], Mc Grady [1976-1977], Lacarra [1990], Moner [1991]), que trasladan numerosas anécdotas de origen clásico, hasta la novella (Pabst [1972], Krómer [1973], Laspèras [1987], Delcorno [1989], Malato [1989a y b], Segre [1989]), el adagio, la facecia y el apotegma (Lipking [1970], Soons [ 1976], Ynduráin [ 1978-1979], Blecua [ 1979], Periñán [1979], Cuartero Sancho [ 1981] [1991], Egido [ 1982], Joly [ 1982], Gallego Barnés [1982] [1984] [1991], Prieto [1986], Fradejas Lebrero [1986-1987b] [1988], Serrano Cueto [1994], Bodelón García [1997]), vertientes "poéticas" y "risibles" de un germen narrativo sustancialmente único. De modo más evidente si cabe, la proliferación de colecciones ejemplares no debe desvincularse de su propia proyección pedagógica, ya se trate de la difusión de una historia sentida como magistra vitae por el Humanismo (que justifica la fortuna del texto clásico de Valerio Máximo: Schullian [ 1981] [1984]), o de la consideración del género como cauce adecuado para la ejercitación de la redacción escolar. La relación entre exempla y progymnasmata merece, en efecto, una atención mayor de la que hasta ahora parece habérsele prestado. Y algo similar cabe apuntar para las propias variedades formales y temáticas que un género como el ejemplar acoge en su seno (en especial, la relación entre ejemplo histórico, parábola y símil; para este último: Whinnom [1963], Sánchez Sánchez [1993] y Aragüés Aldaz [1999]).
La "reconstrucción" de esa historia moderna del exemplum debería atender así a todos los matices que parecen imbricados en su presencia escolar y literaria: la teorización retórica (Rico Verdú [1972-1973]; ante todo en el corpus pedagógico erasmiano: Aragüés Aldaz [1993b] [1997] [1999]), su compilación exclusiva o armonizada con la de otras formas breves, ya sea con una función meramente escolar (es conocida la presencia de ejemplos en los codices exceptorii o "cartapacios de apuntes" de los alumnos) e instrumental (en polianteas y otros "diccionarios secretos": Rouse-Rouse [1979] [1982], Infantes [1988], López Poza [1990], Moss [1993]) o en su más ambiciosa proyección literaria (Ricard [1964], Sánchez Romeralo [1977], Martín Fernández [1980-1981], Caro Baroja [1985], Fradejas Lebrero [1986], Resina Rodrigues [1988], Cuevas [1989], Cuartero Sancho [1993], Aragüés Aldaz [1994]), su uso en el sermón (Ledda [1982] [1989], O'Malley [1983], Robertson [1989], López Muñoz [1993] [1994]) y en la literatura profana (Gómez [1992]), su mencionada utilización en las escuelas con un propósito progymnasmático (Clark [1952], Margolin [1979] [1981], Artaza [1988] [1999], Chaparro Gómez [1989], López Grigera [1993] [1994], Fauser [1994], Mañas Viniegra [1996], Aragüés Aldaz [1997]), o incluso su utilidad para la memorización de vicios y virtudes, que vincula el género con la emblemática y las propias artes de la memoria (Maravall [1983], Egido [1990]). Al fin, el ejemplo contribuye al diseño de esa idea de la Creación como obra armónica de Dios, que imbrica todo el pensamiento barroco (Spitzer [1967], Aragüés Aldaz [1999]).
Tan sólo de esa "reconstrucción" global de su historia cobrarán todo su sentido las continuidades y divergencias que el exemplum renacentista y barroco manifiesta con respecto a todos sus precedentes. Y quizá tan sólo así el exemplum desborde esa consideración "menor" que parece haber merecido para arrojar una nueva luz sobre la verdadera conformación escolar y poética de aquellos géneros "mayores" de nuestra literatura.
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